剛過的週末，又發生了一起令廣大球迷震驚和失望的事：德國籍土耳其裔球星厄齊爾，在其社交平臺上發表了一番攻擊中國新疆政策的惡毒言論。

有多惡毒？他的言論不僅大造謊言，挑撥民族關係，還公然鼓吹"聖戰"、"東突"，文字背景還給配上了"東突"旗幟的圖片，透出一股濃濃的恐怖主義氣息。

厄齊爾現在效力於英格蘭的阿森納隊，這支球隊在中國有許多球迷。此番言論一出，在中國某專業足球app內，留言裏表示憤怒最多的，正是那些身處新疆的球迷。

思考再三，鑑於島上都是有常識、有判斷力的島友們，島叔決定在這裏放上"環球網"翻譯的前兩段，厄齊爾用土耳其語寫道：

這話有多扯，這裏就不必說了。不過，我們知道，"東突"分子目標是用恐怖手段分裂中國，在新疆建立一個政教合一的"東突厥斯坦伊斯蘭國"，可這跟厄齊爾有什麼關係？

這還得從"東突"組織的前世今生說起。

厄齊爾資料圖

開端

"突厥斯坦"其實是個殖民時代的詞語。在當時瓜分世界的狂潮中，英國等殖民者以帕米爾高原爲界，把以西的現在中亞五國地區，稱爲"西突厥斯坦"，把以東的中國新疆地區稱爲"東突厥斯坦"。

可見，這純粹是個西方殖民者炮製的地理名詞，爲的是便於他們控制和吞併這些地區。可是後來，中東、中亞地區一些本土宗教人士卻接過衣鉢，並把它賦予了政治含義。

這裏，不得不提從19世紀下半葉開始蔓延的兩種思潮--"泛伊斯蘭主義"和"泛突厥主義"思想，前者是說所有的穆斯林要結成一個伊斯蘭國家，後一個是指所有說突厥語的民族組成一個突厥帝國。

19世紀末，"雙泛"思想開始傳入新疆地區，奧斯曼土耳其帝國甚至派人深入新疆"教學"。

就是在這種條件下，一種所謂"我們的民族是突厥，我們的宗教是伊斯蘭教，我們的國家是東突厥斯坦"的分裂主義理論構建起來了，一些境內外勢力勾結的"東突"勢力也誕生了。

到了20世紀80年代，隨着境外伊斯蘭復興運動崛起，宗教極端主義活躍，新疆境內的"東突"問題再次被刺激起來。

1997年，新疆喀什男子艾山·買合蘇木跑到境外，和其他"東突"分子恢復建立"東突厥斯坦伊斯蘭運動"，形成了"東伊運"恐怖組織。

2003年，艾山·買合蘇木被巴基斯坦軍隊擊斃，但"東伊運"爲禍新疆的恐怖活動並未停止。

2013年10月28日，一輛吉普車闖入北京天安門前金水橋，故意衝撞遊人羣衆，然後汽油被點燃致車輛起火燃燒，最終造成5人死亡（包括3名車內恐怖分子）、40人受傷。這場令世界震驚的北京"10·28"暴恐案正是由"東伊運"策劃。

2013年北京"10·28"暴恐案（截圖自紀錄片《中國新疆，反恐前沿》）

2014年3月1日，10餘名蒙面暴徒持刀出現在昆明火車站，無差別砍殺無辜羣衆，致31人死亡，141人受傷，其中40人系重傷。

昆明"3·1"暴恐案也是由"東伊運"策劃。

2014年昆明"3·1"暴恐案

2014年4月30日，新疆烏魯木齊火車南站發生自殺式爆炸襲擊案件，造成3人死亡、79人受傷。案件主犯之所以能製作簡易炸彈，正是源於"東伊運"在網絡上散佈的暴恐音視頻，在境外指揮實施暴恐行動的正是"東伊運"成員。

由此可見，"東突"問題的思想起源，傳播者和策劃者，還有恐怖分子的大本營，全都在境外。

這樣看來，厄齊爾，這個境外人士，受境外勢力的影響，產生出如此極端的"東突"思想，就不難理解了。

擴散

當然，"東突"組織並不是只有"東伊運"這一家，"東伊運"也不是第一家。

新中國成立後，新疆內除了少數龜縮到地下的死硬分子，大批"東突"分子逃去了土耳其、阿富汗等中東國家。改革開放後，中國和外界的接觸日漸增多，境外的"東突"又開始蠢蠢欲動，想攀上西方再幹一場。

還別說，叫他們"分裂分子"一點都不冤枉。都想鼓搗一個"東突厥斯坦"出來吧，結果自己先"內部分裂"，形成了大大小小快60個團伙。

除了上"東伊運"，還有"東突厥斯坦解放組織"，"世界維吾爾青年代表大會"和"東突厥斯坦新聞信息中心"，這些算是裏面比較夠分量的，其餘還有什麼"東突厥斯坦星火黨"、"東突厥斯坦燎原黨"、"伊斯蘭天山黨"、"探索與獨立黨"….

各自都有多少成員啥的恐怕他們自己都說不清，反正三五人湊一夥就想豎旗號，十來人就覺得自己兵強馬壯的節奏。

"東伊運"發佈的恐怖宣傳視頻畫面（截圖自2014年7月《恐怖主義的網上推手--"東伊運"恐怖音視頻》電視專題片）

在那個年代，當時西方國家日子過得不錯，中國也沒有強大起來，西方還覺得中國就那麼回事，所以也不是很起勁支持他們，只不過把他們當做備胎留着，偶爾給口飯。

眼見當時的西方國家不是那麼積極，這些人眼轉向了土耳其國內，他們盯上了土耳其的極右翼和右翼某些政治勢力。土耳其政府考慮到對華關係，因此他們雖然折騰了不少事，但是動靜始終不大。

最近這幾年，美國因爲自己的私利，不斷在中東國家惹禍，弄得恐怖主義狼煙四起，"東突"又想攀上"基地"組織和"伊斯蘭國"（ISIS）的"高枝"再大幹一場。

大量證據表明，"東伊運"得到了奧薩馬·本·拉登和"基地"組織的扶持，艾山·買合蘇木曾與本·拉登會面，"東伊運"成員也曾赴"基地"組織接受訓練，部分成員受訓後潛回中國實施恐怖襲擊。

"東伊運"在2002年被聯合國列爲恐怖組織；"東突厥斯坦解放組織"，靠着賣毒品和打家劫舍，然後入夥中亞恐怖組織，成了人類公敵。

當艾山躺在了"基地"組織分子屍體堆裏的時候，美國也不得不承認"東伊運"是貨真價實的恐怖組織。

而在厄齊爾那邊，一個在德國出生的土耳其後裔，選擇用土耳其語發佈惡毒言論，背後到底是受哪股勢力影響，似乎也有些線索了。

西方

這麼說，西方國家是不支持"東突"組織了？

明面上，是這樣的，"東突"組織也是各國打擊的恐怖勢力。但是，還有一股僞裝成"人權鬥士"的"東突"分子依然活躍在西方社會。

剛纔提到，"東突"陣營分裂成多個團伙，其中念過書的"東突"分子走上了"搞政治"的道路，其中最有代表性的是2004年4月在德國慕尼黑成立的"世界維吾爾代表大會"（世維會）。

"世維會"說自己是爲了保護維吾爾族的人權。可別說，西方政客和民衆很喫這一套，"世維會"成爲美國國會的座上賓，總能從西方那裏騙來點銀子。

"世維會"頭目熱比婭2014年8月在美國參加媒體活動

"東突厥斯坦新聞信息中心"基本也是一路貨色，就是一個類似於ISIS宣傳部門那種，想通過網絡搞"分層式恐怖主義"而已（比如分爲骨幹恐怖分子、"獨狼式"恐怖分子等）。

但我們看的清清楚楚，不管走哪條道路，其本質都是一樣的，都是搞分裂。"世維會"宣傳的東西除了製造民族仇恨之外別無他物，只能就起到了給其他搞恐怖活動的組織招兵買馬的作用。

那麼，西方那些政客知道"世維會"們都什麼貨色嗎？

當然知道，只不過揣着明白裝糊塗，爲的是啥？爲的是一邊反恐，一邊玩"雙標"，想用恐怖分子和極端分子來牽制中國的發展。

如今厄齊爾都能冒出來這樣宣揚仇恨、煽動暴力的話來了，儘管沒有西方政客或者媒體給其站臺，但也沒見有出來批判的。

就說明，西方國內的反恐政策顯然還是給恐怖主義開了不少窗口的。他們對外的"雙標"政策，也早晚要喫苦頭。在我們這，這叫"玩火自焚""搬起石頭砸自己的腳"。

對於厄齊爾的個人錯誤，中國外交部發言人耿爽這麼回應："我們歡迎厄齊爾先生有機會到新疆去走一走，看一看。只要他懷有良知、明辨是非、秉持客觀公正的原則，他會看到一個不一樣的新疆。"

文/千里巖編輯/宇文雷格

開端

"突厥斯坦"其實是個殖民時代的詞語。在當時瓜分世界的狂潮中，英國等殖民者以帕米爾高原爲界，把以西的現在中亞五國地區，稱爲"西突厥斯坦"，把以東的中國新疆地區稱爲"東突厥斯坦"。

可見，這純粹是個西方殖民者炮製的地理名詞，爲的是便於他們控制和吞併這些地區。可是後來，中東、中亞地區一些本土宗教人士卻接過衣鉢，並把它賦予了政治含義。

這裏，不得不提從19世紀下半葉開始蔓延的兩種思潮--"泛伊斯蘭主義"和"泛突厥主義"思想，前者是說所有的穆斯林要結成一個伊斯蘭國家，後一個是指所有說突厥語的民族組成一個突厥帝國。

19世紀末，"雙泛"思想開始傳入新疆地區，奧斯曼土耳其帝國甚至派人深入新疆"教學"。

就是在這種條件下，一種所謂"我們的民族是突厥，我們的宗教是伊斯蘭教，我們的國家是東突厥斯坦"的分裂主義理論構建起來了，一些境內外勢力勾結的"東突"勢力也誕生了。

到了20世紀80年代，隨着境外伊斯蘭復興運動崛起，宗教極端主義活躍，新疆境內的"東突"問題再次被刺激起來。

1997年，新疆喀什男子艾山·買合蘇木跑到境外，和其他"東突"分子恢復建立"東突厥斯坦伊斯蘭運動"，形成了"東伊運"恐怖組織。

2003年，艾山·買合蘇木被巴基斯坦軍隊擊斃，但"東伊運"爲禍新疆的恐怖活動並未停止。

2013年10月28日，一輛吉普車闖入北京天安門前金水橋，故意衝撞遊人羣衆，然後汽油被點燃致車輛起火燃燒，最終造成5人死亡（包括3名車內恐怖分子）、40人受傷。這場令世界震驚的北京"10·28"暴恐案正是由"東伊運"策劃。

2013年北京"10·28"暴恐案（截圖自紀錄片《中國新疆，反恐前沿》）