摘要：在明朝时期，安温两家的后裔一直无法入籍，到了清朝雍正年间，苏禄王国早已经成为一个统一的王国，当时的苏丹也正是东王归国长子的后裔，他在前来朝贡的同时，也收到了来自于德州同族后裔的请求，拜托他想法解决他们的国籍问题。苏禄苏丹的请求获得了清政府的批准，自此安温两家人成为了中国的子民，二十年后的1753年，也就是乾隆十年，在西班牙人的步步紧逼之下，苏禄苏丹又来给乾隆打报告，请求把本国土地、丁户编入中国版图，试图倚仗清朝的天威抗拒西班牙人的入侵态势，但这次的乾隆却委婉拒绝，打碎了德州和苏禄两家族共处同一幅龙旗下的美好梦想。

2013年10月20日凌晨，苏禄苏丹贾马鲁尔·基拉姆三世在菲律宾首都马尼拉因“器官衰竭”病逝，享年75岁。

69岁时，他为了竞选菲律宾参议员，欠下了大笔债务，为此成为了“全世界最穷的苏丹”。

早在他去世之前的几个月，他的弟弟兼王储拉贾穆达·基拉姆带着200多武装分子来到了马来西亚沙巴州的东部一个小村庄，向马来西亚赶来围剿的当地警方发起了冲击。他们的目的在于宣称：请交还我们的故土！

苏禄王国的前生：

十世纪之前的苏禄群岛和整个菲律宾地区，是落后于整体东南亚地区的存在，没有任何关于国家的记录，社会组成方式更多的是一个个巴盖朗部落，和巴盖朗之间的松散联盟。

十世纪之后，该地区才开始逐渐受到了来自于中国、印度、阿拉伯的文化的影响。

苏禄王国是一个国祚相当漫长的东南亚国家，在元代的时候，菲律宾南方的苏禄群岛上，就有关于苏禄国的记载，但有足够证明，当时这里的人们还没有处于一个统一的国家。当时伊斯兰教已经传到了这个地区，中国古代典籍里形容当地的人们“本性质朴”，过着与世无争的生活，主要以靠海吃海的海洋捕捞业为生。

我国元代史籍《大德南海志》（成书于1304年）中，将它的名字称为“苏录”，到了元代著名学者汪大渊写下《岛夷志略》（成书于1349年）时，更是详细记载了苏禄古国的地理位置和主要物产，它所翻译成的“苏禄”一词一直沿用至今。

到了十四世纪中期，那时候的苏禄仍然还没有完成统一大业，国力已经开始崛起，并很快转入扩张主义，《明史·苏禄传》记载，洪武年初，苏禄发兵侵袭浡泥（也就是今天的马来西亚的沙巴州和文莱所在地区）国，获得大胜。

也是在同一时期，这里迎来了第一位伊斯兰教士阿尔·马赫敦，之后到来的凯利玛尔·马哈茂德在这里建立了第一座清真寺，伊斯兰教取得了这里的王公、贵族和平民们的普遍认可。

1390年，一位来自苏门答腊一个苏丹国的王子拉齐汗·巴金达(Rajah Baginda)率兵进入苏禄，当地人一开始反抗了一阵，当听说他是拥有共同信仰的苏丹后，便停止反抗，转而拥戴他做了新首领。

直到明朝永乐年间，苏禄古国仍然不是一个统一的国家，其国内至少有三个分区统治者甚至更多，为什么如此言之凿凿？是因为他们三个人都踏上过明王朝的土地。

苏禄三王的中国行：

永乐时期的郑和下西洋主要目的在于宣扬国威，对各地区小国或小政权，大多采取薄来厚往的原则，朱棣得到了天朝上国的政治满足，小国君主可以从朱棣这里得到巨大的实惠，能够从明王朝的这种大型活动中得到足够的经济利益。

也正是在这种经济利益驱动下，各小国的使节随着郑和船队来到中国，叩谢天恩，领赏而去，作为天朝上国，当然也很希望除了使者，也能有些勇敢吃螃蟹的君主，他们亲自前来叩谢的意义往往要比举办一次永乐大阅兵还要来得有代表性。

苏禄三王的来临就迎合了永乐帝的这种心态，获得了盛大的欢迎。

1417年(永乐十五年)，苏禄东国首领巴都葛·叭答剌、西国首领麻哈剌叱葛剌麻丁、峒国首领叭都葛巴剌卜三人，率领340多人的使者团，带着珍珠、宝石、玳瑁等海洋特产等礼物登船启航，先后辗转浡泥、满剌加、真腊、占城、泉州，几乎绕着今天的南海九段线走了上万里才来到了中国。我们现在还知道《流浪地球》里的救援队走同样的路到苏拉威西，大概只用了几个小时。

到达北京时，他们受到了明王朝永乐帝的热烈欢迎，代表团团长苏禄东国首领巴都葛·叭答剌递交了国书性质的金缕表文，按照明朝的规矩，永乐帝当场封他们为王，巴都葛·叭答剌是东王，其他二位是西王和峒王，明王朝国内虽然不搞异姓王，但万里之外既然送来了赤忱之心，这种象征性的王爵之位完成可以当做名片一般想发几张就大度的发上几张。永乐帝甚至不顾叭都葛巴剌卜是一位女性，也照发峒王名片不误，足可见他对于异域男女平等主义的尊重。

苏禄东王的悲剧：

三王在京师待了接近一个月，京师的繁华与岛国风光自是不可同日而语，流连万分难以割舍，但你们这种外藩王在大明王都呆的时间久了朱棣心里肯定也会嘀咕，他们只好恋恋不舍踏上归途。

船只行到德州附近，东王巴都葛·叭答剌忽然患病不起，刚刚停船休整，没等查明病情，东王遽然而逝。

外事可无小事啊，消息报到朝堂，永乐帝也甚为惋惜，下令在当地找了一块好地，把东王安葬于此，建陵立碑，仍然按照大明的规矩，赐谥号“恭顺王”，并辍朝三日，以示哀悼。让东王随行的长子都马含继承了东王的爵位，并和其他两位王者的随行全都回国，而“特许王妃葛木宁、王次子安都鲁、三子温哈剌等十人，留居中国守墓三年，赐祭田数顷，免纳租税。”

明王朝对待东王的安葬事宜可谓是悉心体贴，事无巨细，根据东王后裔的集体回忆，当时为了选择一块风水宝地，施行了“称土”的办法，连续在德州附近各地称土，最后选定了最重的土壤所在地——现在的德州的北营村附近，兴建王陵。为了照顾王妃和儿子们的生活，还专门从历城选了陈咬住、马丑斯、夏乃马三家回民，帮忙耕种土地、看守王陵。

三年守孝期限过去，王妃在与儿子们的家庭会议上做出了一个决定，不走了。

回老家干嘛？也无非是打鱼潜水过这那种相对原始落后的纯天然日子，明王朝对咱们也不薄，有房有地有奴役，还有你们的老父亲的陵墓在这里，反正你大哥也能独立撑起咱们苏禄东国的朝政，咱们也就别回去添乱了。

苏禄东王的中国后裔：

王次子安都鲁的后裔改姓“安”、王三子温哈剌之后改姓“温”，德州一地的安、温家族逐步形成，但他们两大家族源出一脉，并不通婚，而是和陈、马、夏三家通婚，五家人各司其职，抱团发展，后来的安家温家繁衍最盛，后代们也都大多成了当地农民，发展到现在，已经地跨山东、河北、北京、天津多省市，最远的到了台湾。

在明朝时期，安温两家的后裔一直无法入籍，到了清朝雍正年间，苏禄王国早已经成为一个统一的王国，当时的苏丹也正是东王归国长子的后裔，他在前来朝贡的同时，也收到了来自于德州同族后裔的请求，拜托他想法解决他们的国籍问题。

苏禄苏丹的请求获得了清政府的批准，自此安温两家人成为了中国的子民，二十年后的1753年，也就是乾隆十年，在西班牙人的步步紧逼之下，苏禄苏丹又来给乾隆打报告，请求把本国土地、丁户编入中国版图，试图倚仗清朝的天威抗拒西班牙人的入侵态势，但这次的乾隆却委婉拒绝，打碎了德州和苏禄两家族共处同一幅龙旗下的美好梦想。

到了咸丰年间，也正是在刚闹太平天国运动的那一年（1851年），西班牙人占领苏禄古都和乐，切断了清朝与苏禄古国最后的宗藩体系的通路。

安温两家族的后人现在已经发展到了至少三四千人之多，他们之中，曾经出过一位温性举人，后来官至道台，民国时期冯玉祥手下的安树德，就是老东王的第十五代孙，他官拜国军中将，中原大战后表示“坚决不认第二个爹”，选择下野隐居。

留在德州北营村一带的苏禄东王后人，虽然已经融入了中华文明，但自幼还会在当地清真寺里接受伊斯兰教的基础教育，但当地的清真寺建筑风格却与传统的寺院并不一样，从明朝兴建时，就采取了红门青瓦的中国传统建筑结构，连同保存完好的苏禄王陵，都带有明显的中国传统文化痕迹。

苏禄王国的建立与沉沦：

东王去世四十年后的1457年，另外出生在马来西亚柔佛地区的一位阿拉伯人阿布·巴克尔与苏禄的一位酋长的女儿结婚后，他自封为苏禄苏丹，建立了苏禄王国，巅峰时期，苏禄王国包括了苏禄群岛和巴拉望岛，以及加里曼丹岛的东部。

关于加里曼丹岛的东部领土，有这样一个历史渊源，1658年，苏禄苏丹帮助文莱苏丹国弭平了一场内战，作为报偿，文莱就把加里曼丹岛的沙巴北部及东部割让给了苏禄苏丹。

1878年，英国贸易公司和苏禄国王签署了协议，租借了苏禄在沙巴的土地。1888年，沙巴成为英国保护领，改称北婆罗洲。1963年马来西亚摆脱英国独立，英国却把北婆罗洲改回沙巴，并送给马来西亚成为大马的一个省，事先根本没有征求苏禄苏丹的任何意见。

英国之所以无视苏禄苏丹，是因为时移世易，那时候的苏禄国已不国，已被菲律宾吞并了。

从十六世纪开始，苏禄苏丹带领着他的子民与与西班牙人苦苦纠缠三百多年后，他们又遭遇了最大苦主，美国人打赢了美西战争，抢走了西班牙人在菲律宾的利益。

1899年，美国以强大的肌肉强迫苏禄国签订了“巴特斯”协定，取得了苏禄王国的宗主地位。4年后的1903年，经历过美菲战争后，美国顺手牵羊，在苏禄建立了“摩洛省”，开始对苏禄实行军事统治，苏禄苏丹的权力大为受限。

到了1915年，美国驻菲律宾摩洛省总督同苏禄苏丹基朗二世签订协定，苏丹被迫放弃在苏禄的世俗统治权，仅保留宗教领袖地位，自此后，苏禄事实上被并入了菲律宾。

话说马来西亚建国后，针对占沙巴州便宜这事儿也乐得装糊涂，只是按照英国人当年的方式，每年给苏禄苏丹后裔一点象征性的租金（1600美元）。

本文开头的描述，即是苏禄“末代”苏丹生命最后时刻的挣扎，作为当地宗教势力的象征，他早已失去了任何世俗权力，苏丹本人在年轻时涉猎广泛，喜欢唱歌和舞蹈，爱打网球还当过电台DJ，为了谋生，还开过鱼类加工厂，曾经是苏禄第一个把活鱼出口到日本香港等地的成功商人。

后记：

事实上，除了自称的苏禄末代苏丹贾马鲁尔·基拉姆三世，活跃在苏禄当地的苏禄苏丹后裔还有很多，但除了末代苏丹贾马鲁尔·基拉姆三世的王储弟弟，没人能够“勇敢”的站出来试图以武力解决沙巴祖地的归属问题，大部分只是提提抗议，声索马来西亚政府归还他们的祖地。

菲律宾官方倒是为此与马来西亚争执了很久，但他们自己占有苏禄王国这事儿自己都说不清楚法理，遑论代表苏禄王国去争取沙巴主权了。

苏禄苏丹的后裔近年来多次来到德州参拜王陵，也有德州苏禄东王的后裔代表亲自来到苏禄参观他们祖先生活过的土地，大家的肤色、服饰已经存有不同，甚至语言也根本不通，但见面的时候仍然有着浓重化不开的亲情。中国的苏禄东王的后裔中的有些人近年来也在忧心着去强行声索沙巴土地的亲族们的命运，他们虽然早已成为中华文明的一份子，但正是出于六百年前那次万里朝贡的巧妙之旅的渊源，使得他们打开了视野和格局，愿意成为中菲友好交往的民间使者。