原標題：關於家暴，你必須認清的事實

作者：曾旻

來源：壹心理學院Pro（ID：yixinlicia）

今天的微博熱搜上出現了這樣一條新聞。“消失”很長時間的蔣勁夫在微博發文，承認自己的家暴行爲，並表達自己的歉意。

一時間引起網友的廣泛關注，有人評論說這是“第一個承認自己家暴的男明星”。

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“在我的認知裏，

家暴這種行爲是改不了的”

“在我的認知裏，家暴這種行爲是改不了的。”在蔣勁夫家暴的新聞裏，有人是這樣評論的。

有一句流傳很廣泛的話：「太多事實證明，家暴只有兩種：0 次和無數次。」

今天我們談談家暴這個事件本身，以及這兩句話的心理學意義。

所謂家庭暴力，是發生在家庭成員之間，以身體上的毆打與殘害，或是精神上的傷害與摧殘的行爲，它眼中損害受害者的身體，並帶來精神上的痛苦，損害其身體健康和人格尊嚴。

暴力作爲一種野蠻行爲，它本身具有生物性，其實人類文明的發展，就是一步步將我們人類動物性的一面逐漸隱匿，將和平與友好的一面展示出來的過程。

02

暴力是人類動物性的一面

社會心理學家埃利奧特·阿倫森有一部很出名的社會心理學教材《社會性動物》，這本書認爲人類具有社會性和動物性的雙重屬性，文明的進展其實就是不斷提升人類的社會性，削弱或隱藏動物性進化而來。

可是，我們依然會發現，人類動物性的那一面無論怎樣削弱，都無法根除，那是人類存在的一種基本屬性。

早期心理學理論中，弗洛伊德認爲，人類天生具有生存本能和求死的本能，而死本能正是人類攻擊性的驅動力。

弗洛伊德認爲，如果人們不能通過合理地方式將攻擊性的能量釋放出來，它就會像往氣球裏充氣一樣，由於壓力過大而產生某種爆炸。

而當前的社會心理學家普遍持有這樣的觀點，攻擊性源於人類的進化，而且由於其生存價值而一直保留了下來。

如果站在歷史學家的角度，回看人類歷史，我們會發現絕大多數重大的歷史事件都包含着殺戮和戰爭。

所以，從某種程度上，家暴的施害者，他們不過是釋放他們的動物天性。這種天性的釋放，不論性別，而是個體社會性和動物性博弈的結果。

當在家庭的互動中，人們的社會性有所削減，動物天性被釋放出來時，暴力就可能發生。今天是蔣勁夫，昨天是張雨綺，前天有許凱，明天、後天或許還會其他人。

03

社會性是如何被削弱的？

從弗洛伊德的死本能出發，我們瞭解到人類的攻擊驅力與生俱來，但是也並非總是會導致人們的攻擊行爲，由於人類文明的進展，社會性的一面讓人們學會用各種方式來合理釋放我們的攻擊驅力。

在弗洛伊德的理論中，這種合理釋放叫做昇華，它是指我們將這種破壞性的驅力變成可以接受或有益的行爲方面。

所以，我們可以看到有些人失戀後會變得更勤奮，更努力，從而在學業、事業上取得豐碩的成果；相反也有另一些人在失戀後，會不斷糾纏，甚至以死相逼。

這種不同的選擇，就是死本能中攻擊驅力的不同表達。前者將這種驅力釋放到了社會讚許的事務上，而後者卻將攻擊釋放在遭受挫敗的對象上。

當這種對象是家庭成員時，家庭暴力就產生了。

在家暴施害者的團體治療中，很多人都暴露了他們在實施暴力之前，感受到的嚴重挫敗感。

換句話說，在家庭成員的溝通中，使用社會性、文明性的語言無法達成自我的目標時，人們遭受的挫敗感會驅使他們削弱自身的社會性，而暴露出自身的動物性。

04

爲何家會傷人？

在中國，家庭暴力的發生率爲29.7%—35.7%，受害者多半爲婦女，近年來老人、兒童和男性的比例也有所上升。

家暴的頻頻發生，總令人無奈，爲什麼暴力總是容易出現在家庭中？

社會心理學家發現，人們陷入戀愛和婚姻的過程驚人的類似，他們總是經歷一個固定的步驟。人們總是容易和相處日益頻繁，交往時間更長的對象陷入愛河。

在這個過程中：

第一步人們會逐漸尋求對方更多的陪伴，在時間上要求更多。

第二步人們會相互透露自己的隱私，在個人信息上要求更多。

第三步，人們開始有一些身體方面的親密，在接觸上要求更多。

第四步，人們彼此分享積極或消極的情緒感受，在情感上要求更多。

第五步，人們在對雙方的關係目標上逐步達成共識，在目標和價值觀上要求更多。

第六步，雙方的行爲反應越來越相似，心理幸福感與這段關係更緊密聯繫，在生活的方方面面都在要求更多。

最後，人們把雙方看作一對情侶或家人，不再是獨立的個體。（韓卓, 2018）

這個過程，是逐步讓渡自我，融合進兩個人的關係的過程，這是一種個人邊界的逐步弱化。情侶或夫妻漸漸地不再說“我要如何”，而更多會說“我們要如何”，他們會把雙方的共同意志，當作自我的意志。

於是，當情侶或家人之間發生矛盾和分歧時，就像是我們自己和自己的另一部分發生了衝突，我們總會期望家庭這個整體是一致的，於是消滅另一方的意見成爲了一種解決方案，在內心激起巨大的衝動。

當溝通不能說服和控制對方時，憤怒的情緒就激起人們的暴力行爲。

所以，我們看到，那些在溝通中，越是感覺到挫敗的人，越容易激起憤怒，那些情緒調節能力越是低下的人，越容易在憤怒時發動攻擊行爲。

而這一切都源於他們完全地將家庭視爲自己，把“我們”當作“我”。於是，衝動和暴力之後，他們會用更強烈的方式去道歉，去挽回，因爲他們感覺到自己傷害了自己的另一部分。

這就是爲什麼說「家暴只有兩種：0 次和無數次。」

05

如何識別、預防和應對家暴

這麼說來，似乎家暴是一個很難改變，深入到基因的人類特質。但同時別忘了，人類同時也有社會性的一面。

對於個人來說，社會化是否良好，是識別一個人是否可能家暴的重要因素。

對於一個社會來說，社會規則和援助是否健全，是這個社會的社會性體現。在美國等西方國家，面對家暴，人們可以尋求警察的幫助，公權力對家庭暴力的干預和民事權利的救濟是比較健全的，預防和制止家庭暴力警察具有非常重要的職責。

美國民間反家暴、爲受害者提供援助也有非常廣泛的運動，早在1974年，美國就出現了第一個專門爲被毆打婦女成立的庇護站。

在中國，公權力對家庭的介入變得困難很多，在2014年我們成立了《中華人民共和國反家庭暴力法》，從預防、制止到懲罰，全面地去防治家庭暴力的產生。

可是東方文化的集體主義價值觀，阻礙着這一進程。人們常說“家醜不可外揚”，集體主義的文化，讓我們更傾向於把家當作“我”的一個更大的外延。

於是，家庭的矛盾就變成了“我的問題”，對於遭受家暴的恥感，讓我們難以去尋求外部的干預和幫助。而外部的力量也常常以“一家事是一家事，別人的事別多管”而退而卻步。

在《中華人民共和國反家庭暴力法》第二章第十二條：

監獄、看守所、拘留所等場所應當對被判處刑罰或者被依法拘留、逮捕的家庭暴力加害人依法進行法制教育、心理諮詢和行爲矯治。

人的社會性需要通過心理諮詢和治療來進行矯治，因爲研究發現，在家暴的實施者中，人格障礙佔1/4，其中反社會型人格障礙和衝動型人格障礙居多。

其他可能引發家庭暴力的問題中，躁狂症、精神分裂症和經前期綜合症等都很常見。

社會的社會性，可能是一個更加任重道遠的話題，在法律先行的情況下，人們的集體主義價值觀、對於家庭的觀念都需要變得更具有彈性，才能夠在制度保障的前提下，真正能夠執行下去。

參考資料：

E.阿倫森, 阿倫森, & 邢佔軍. (2007). 社會性動物. 華東師範大學出版社.

韓卓. (2018). 0基礎入門心理諮詢：發展心理學. 廣州：壹心理學院Pro.