李斯之后再无真正的儒家
战国时期，齐桓公创办了世界上第一所高等学府——稷下学宫。我们所熟知的百家争鸣就是以稷下学宫为中心，任教的老师都是各家学说的大师。孟子、邹衍、尹文、鲁仲连、荀子等人都曾在此著书立说，可谓是汇聚了天下英才。
李斯剧照
其中影响力最大的当属荀子了，他先后三次担任学宫的"祭酒"，相当于稷下学宫的校长。在这一批大师的影响下，稷下学宫不但学术氛围浓厚，还鼓励各位学者‘不治而议论’和‘不任职而论国事’，无论何种身份，都可以自由表达自己的想法。正是在如此宽松的环境下，才促成了‘百家争鸣’。
然而一位稷下学宫的优秀毕业生，却亲手将诸子百家，尤其是儒家生存的土壤终结，他就是李斯。
李斯师从儒学大师荀子，还有位知名的同门师兄韩非子。然而这两位优秀的学生，最终被背离了老师荀子的教导，弃儒从法，尤其是韩非子更是法家集大成者。
公元前247年，李斯已经37岁了，他跟随荀子学习帝王之术多年，自觉已经深得王道（道德教化）之传，可以出山建功立业了。于是李斯拜别老师，决定去秦国闯一闯。
李斯之所以选择去秦国，是经过深思熟虑的。那时候战国群雄争霸，秦国是最具雄心的。只有去秦国才能大干一场，辅佐秦王成就霸业。
荀子得知此事后，想起了自己多年前的经历。公元前266年，荀子不顾‘儒生不入秦’的传统，毅然前往秦地游学。荀子试图推销儒家的‘王道’，来弥补秦国所实行的‘霸道’。
然而当时秦国统治者秦昭王，虽然口头上说得很好听，一直夸赞荀子的治国理念不错，但却始终没有任用他。
如今19年已经过去了，秦国也发生了天翻地覆的改变。‘儒生不入秦’已经成为往事，天下饱学之士纷纷前往秦国，有的游学，有的干脆做官。所以李斯决定去秦国，荀子十分支持，希望这位弟子，能够实现自己多年前的愿望。
但是荀子也心有疑虑，秦国一向推行‘霸道’，而对于儒道不怎么感冒。李斯此次前去，搞不好会步入老师的后尘，无功而返。另外荀子还担心，李斯这人功名心太重，可能违背老师的教育，抛弃儒道而曲意逢迎秦国。
李斯剧照
无论如何，李斯还是上路了。荀子只能再三嘱咐道：勿违为师之道。
李斯初到秦国，嬴政刚继位，还是一个十三岁的孩子，实际掌权的是相国吕不韦和太后赵姬。吕不韦本是一个商人，虽然懂得‘奇货可居’，但对于治国却不怎么有经验。
为此吕不韦干脆学习战国四公子，招揽天下人才，为己所用，来弥补治国方面的不足。那时候吕不韦的相国府，鼎盛时期，有门客三千人，差不多是稷下学宫的翻版。这些门客们，拿着吕不韦的高薪，平时就是著书立说，或者辩论国事。
吕不韦也颇能礼贤下士，经常出席门客的辩论，最终将他们的言论编成了《吕氏春秋》，至今流传不衰。
虽然李斯初入相国府时，在几千名门客中毫不显眼。但金子终会发光，经过几次辩论，吕不韦深深为李斯的才学、辩才所折服，于是提拔他做了郎官。
郎官是皇帝身边的高级官员，吕不韦此举自然不是让李斯去保护嬴政安全，而是令其做内线，方便继续控制嬴政。
李斯升任为郎官，得以和嬴政朝夕相处。李斯发现嬴政绝非一般孩子，他不甘心充当吕不韦和赵姬的傀儡，想要成就一番霸业。
于是李斯投其所好，运用在荀子那学习的辩才，取悦于嬴政。李斯说道：自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之彊，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。
李斯这番话，句句不离霸业，可算是说道嬴政心坎里去了。嬴政自然大为高兴，将李斯提拔为长史。本来李斯升官无可厚非，他本可用从荀子那学习的儒家王道，来教导尚且年幼的嬴政，以来弥补秦国‘霸道’传统的不足。
但是李斯却没有这么做，他好不容易熬出头，不想再蹉跎岁月了。在李斯看来，儒家王道虽然不错，但要想看到效果，周期实在太长了。孔子就曾估计过，王道治国，三十年可让天下归仁。
三十年时间太漫长了，嬴政等不了，李斯也等不及。于是李斯放弃了见效慢的王道，转而选择了见效快的霸道。
李斯受到嬴政重用后，就出谋划策道：阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯，诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之，离其君臣之计。
李斯的计谋，无外乎贿赂、离间、暗杀阴毒手段等，完全偏离了儒家的道德，而是法家的阴谋权术。我们都知道，李斯的同门师兄韩非子才是真正的法家集大成者，嬴政读过他的文章后，赞不绝口。
韩非子
最终嬴政不惜发动战争，逼迫韩国让韩非子出使秦国，由此可见嬴政是多么重视韩非子。然而韩非子的到来，让李斯产生了危机。
本来两人都是儒学大师荀子的弟子，毕业后都走上了法家之路，可是韩非子可比李斯懂行多了。如果韩非子受到嬴政重用，那就李斯什么事了。
于是李斯向嬴政建议到，秦韩必有一战，如果韩非子不能为己所用，还是趁早杀死的好。就这样，韩非子不明不白的被杀了，李斯难辞其咎。
韩非子死后，李斯成为其法家学说的忠实信徒，帮助嬴政一扫六国，统一天下。公元前213年，李斯因功被任命为丞相，走上了人生最巅峰。
然而在一场宴会上，很多学者辩论到，秦国应该效仿古代，修改设置郡县的政策。嬴政本来是按照法家学说，建立的中央集权的体制，岂能改变设置郡县的政策。他对于那些借古非今的学者十分反感，于是让李斯去处理此事。
想当年李斯在稷下学宫也经历过‘百家争鸣’，人人可以自由表达想法。但是李斯靠着法家学说才官至丞相，岂能让人批评法家路线。于是李斯提出了‘焚书坑儒’的建议，最终被嬴政所采纳。
嬴政剧照
‘焚书坑儒’一经实行，就毁灭了诸子百家自由辩论的土壤，让那些独自自主的学者们噤若寒蝉，自此没有人再敢‘不治而议论’。
虽然到了汉朝董仲舒建议‘罢黜百家，独尊儒术’，使儒家学说成为主流。但经过这么多年的禁言，先秦时期自由的儒家学说，早已被改变的面目全非，其中糅杂了法家、阴阳家学说，那些真正自由辩论的盛况，不复存在。
李斯师从儒学大师荀子，却成法家最忠实信徒，最终亲手终结了真正的儒家。本质上来说，李斯之后的儒家，已经不是孔子那时候的儒家了。
