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五脊六獸 是什麼意思？

中國古建築中的硬山頂、懸山頂和廡殿頂式建築，都有五條脊，即：大脊（正脊）加上四條垂脊。

脊上置放的形態各異的、或站或蹲臥的瓦質或陶質獸形裝飾，叫做脊獸。

大脊（正脊）兩端的是龍吻，又叫螭[chī]吻或吞獸，傳說爲龍的九子之一，喜好張望和吞食火苗，取意爲木結構建築物鎮火辟邪。

另外四條垂脊上，排列的五個獸類分別爲：狻猊[suān ní]、鬥牛、獬豸[xiè zhì]、鳳、押[xiá]魚。

加上正脊上的螭吻，故而總稱“六獸”。

這就是五脊六獸的來歷。

北方常用“五脊六獸”來形容人神不守舍、忐忑不安、百無聊賴等。

屋脊瑞獸的意義

鎮脊神獸有吉祥、裝飾和保護建築的三重功能。

由於古建築均爲木結構，在房頂兩坡瓦壠交匯點，安裝上這樣的吞獸，以獸鎮脊，對房頂起到了嚴密封固作用，能夠防止雨水滲漏，同時有避火消災的喻意。

瑞獸與排列

垂脊上四個小跑（小獸）的類型按瓦的形式定，古建瓦分爲琉璃瓦和黑活瓦（磚雕瓦）兩種：

琉璃瓦上的第一個是仙人，後面依次是龍、鳳、獅子；

黑活瓦從前往後依次是仙人、獅子、天馬、海馬。

仙人算人的一類，獸有三個，四條垂脊上都有，就是12個，但一般硬山頂建築可以只有前面的兩條垂脊有獸，後面的沒有，所以就是六個獸。

脊獸的演化與等級

唐宋時，還只有一枚獸頭，以後逐漸增加了數目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見的“仙人騎鳳”領頭的小動物隊列形態。

這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內部也稱爲小跑或“走投無路”。它們已經“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。

這些小獸依次排列在高高的檐角處，象徵着消災滅禍，逢凶化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。

這些小獸排列有着嚴格的規定，在小仙人之後的神獸，根據建築規模和等級不同數目有所不同，多爲一、三、五、七、九等單數，數目越多，表示級別越高。

以故宮來說，太和殿用了十個，天下無二；皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次於太和殿，用九個；中和殿是用七個；坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個；妃嬪居住的東西六宮，用五個；某些配殿，用三個甚至一個。

太和殿，用十個走獸。

天安門城樓九個走獸

太廟祧廟 9個3個和1個

廣濟寺大雄殿7個走獸

地壇內建築檐角5個角獸

故宮內建築3個走獸

太廟燎爐1個走獸

孔廟燎爐僅有騎鳳仙人

民房通常是不能安裝的，一些有功名的大臣經皇帝特許，也可以安裝，被稱作“儀脊”，以表示特殊的榮耀。

民宅上的屋脊獸

脊獸的排列

 《大清會典》上的排列順序爲：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。

如若數目達不到9個時，則依先後順序，小獸的遞減是從後面的行什開始的。

太和殿爲等級最高的古建築，其脊獸的排列順序爲：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵着皇權的至高無上。

關於仙人騎鳳

排在脊端首位的總有一位“騎鳳仙人”像，關於它的來歷有兩種說法：

仙人騎鳳

一說戰國時齊宣王之子齊湣[mǐn]王即位後，驕縱自大又十分好戰，致使君臣不和、內外樹敵，終於引來五國聯軍的討伐，奔逃之時被各國驅逐。眼看齊湣王走投無路之時，一隻鳳凰飛到他眼前，齊湣王飛身跨上鳳凰背項，騎乘着它渡過大河，絕處逢生。

所以，古人把它放在建築脊端，也有“逢凶化吉”的寓意，會帶來絕處逢生的好運。

另一則民間傳說中的仙人指的是姜子牙的小舅子，想通過其關係攀附權貴，而姜子牙看出他的居心，也深知他纔能有限，因而告訴他已官至頂峯，若再升則會摔下來。

後人將他放在屋脊的邊緣表示無路可走的意思。

關於鎮脊神獸

龍 天下動物的領袖

能在水裏遊，雲中飛，陸上走。龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋視爲祥瑞的象徵。明清將之象徵帝王，皇帝稱自己爲真龍天子，由此這龍是皇權的象徵。

鳳 百鳥之王，帶來天下太平

象徵尊貴、有聖德之人。

據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀爲羣。”這裏充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位，亦是皇后的代稱。

獅子 萬獸之王

威武的護法神，代表勇猛、威嚴。

《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：'天上天下，唯我獨尊'。獅子作吼，羣獸懾伏。”

天馬 神馬

象徵日行千里，追風逐日。漢朝時，對來自西域良馬的統稱。

海馬 我國古代神話中吉祥的化身

象徵着威德通天入海，暢達四方。

狻猊(音 酸泥)

狻猊，形似獅子，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說爲龍的九子之一。它頭披長長的鬃毛，因此又名“披頭”

排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的像，隨之吞煙吐霧，保人平安。傳說能食虎豹，有率從百獸之意。

狎魚（音俠魚）

傳說爲海中的異獸，能噴出水柱，寓其興風作雨，滅火防火。也有以其音與下雨諧音，所以爲滅火防災之神。

獬豸（音謝智） 

我國古代傳說中的猛獸。頭有一尖角，俗稱獨角獸。

《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人鬥則不觸直者，聞人論則咋不正者。

傳說它擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善於辨別是非曲直，力大無比，又有神羊之稱。"它是勇猛、公正的象徵。

古時的法官曾戴獬豸冠，象徵公正無私，又有壓邪之意。

鬥牛

爲傳說中的虯龍，牛角龍身。

龍爪四指，常出現在明朝賞賜的三品官服上，稱“鬥牛服”。一說其爲鎮水獸，古時曾在發生水患之地，多以牛鎮之，立於殿脊之上意有鎮邪、護宅之功用。

據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭（音喫）之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種興雲作雨、鎮火防災的吉祥物。

行什（音 航十） 

只在太和殿出現，帶翅膀猴面孔的形像。

舉世無雙的第十隻角獸，因排行第十，故得此名。

行什面相特殊，尖嘴，猴臉帶着翅膀，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。是傳說中雷震子的化身，雷公，是防雷的象徵，在垂脊上是壓尾獸。

據說衆多神獸還象徵着：關懷，氣魄，正直，勇猛，吉祥，聰慧，靈敏，威武，高貴，尊貴，堅忍，它們身上寄託着風調雨順，國泰民安的願望。

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