【理论手札】崔国发《于超拔的高原上博取生命的原旨》（二）

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回望与追忆：在邈远的沧桑里寄情

－－论姚辉散文诗集《在高原上》的哲学意蕴

崔国发

姚辉的散文诗，随物宛转，寓情于物，与心徘徊时物兴，于物色之动中心摇，在邈远的沧桑里神遇，作品融入了个人的生活体验，表达着诗人对于生命、岁月、乡愁与爱情的绵长体味与深切理解。

万物皆有欢喜处，情到深处人孤独，独立苍茫自咏诗。他的及物与抒情散文诗，时常回溯于时光的幽远，于饱经沧桑的生命与现实人生之间寄慨，不愧为缘情而歌，气韵生动而情采飞扬的艺术佳构。

有感于此，诗人在谈到自己的创作时曾经说过：“为什么，我们必须艰难地，处于一个越来越背离诗意和宁静的时代？这样的时代，容不下月异日新的种种遐想－－许多人从沧桑边缘醒来，又只能无辜地，滑入油腻的另一轮沧桑深处……”

诗人有时“随稀有的诗意回溯岁月虚构的种种际遇”，有时“远离或复制我们生命中最为刻骨的追忆，欣慰”，有时又固执地守护那一种艰涩的梦想，祈愿自己的诗行中有灿烂不息的光芒，并且长出“覆盖远方和幸福的可能”。

诗人见证历史的瞬间，追忆与回溯往昔的纯粹，耽于眼前的欢愉而不忘既往的沧桑，使自己的散文诗成为“在时间中发出的声音。”（莱辛语）。

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂诗）。面对时间流逝，诗人慨叹天地的久远与人生之沧桑，通过散文诗抒发着对人间变迁、世态炎凉的感怀，也表达着诗人的人生体验与生命情调。

如著名评论家杨匡汉在《中国新诗学》中所说的：“诗情的喜怒哀乐和人世间的悲欢离合脱化浑融，腾挪流转，铸成生命运动状态的符号以率真的呈现。”

沧桑感一旦与生命感受联系起来，就成为一种“象征着人类生命力自然消长兴衰的时间意识。”（同上），姚辉为何热衷于“时间属和生命感”，并且把他出版的散文诗集命名为《对时间有所警觉》，把诗集命名为《火焰中的时间》与《苍茫的诺言》，其奥秘或许就在于此吧。

打开姚辉先生的书，在他的抒情文字中，总是叹喟着“沧桑以远”，且看：“也许晦涩的爱，已触及了沧桑，时辰在丝绸上，藏满意外的遭遇。”

（《南高原行吟》）；“风，在自己的苦痛里，挑选可以影响沧桑的唯一奇遇。”

（《风》）；“秋天消失之前，谁锻打沧桑的手失去梦想？”

（《山歌》）；“但你必须找回真正属于阳光的勇气，必须将温暖一滴滴塑在起伏的血肉中，让你的愧疚，拥有另一种导引沧桑的光芒。”

（《太阳》）；“火焰代替着怎样险峻的沧桑？”“一种凝望昭示沧桑，背负火焰前行的虫豸，又一次，成为诺言深处闪烁的震惊。”

（《火焰变奏曲》）；“有人仍把向日葵当作过时的沧桑”

（《落日谣》）；“蜻蜓的沧桑还会带来怎样的沧桑与救赎？/星空辜负的守望者，让历史重复记忆。”

（《星空叙事曲》）；“我想指给他看鸟巢中吱呀的各种天色－－鸟翻越的沧桑低于回望。”

（《鸟》）；“翅翼上，我坚守的颂唱没有尽头，我的生涯，涉及，谁沧桑的全部隐秘？”

（《乌鸦》）；“乡土大于回望，大于你筋络里蜿蜒的沧桑，大于你颂歌中辘动的追忆－－”

（《当湾》）；“我们，有坎坷前密集的沧桑，有一把火染红的恨与忆念。”

（《我们》）；“因一种共同的感召，我们肩负起各自的沧桑”“谁把礼物递到沧桑遍染的手中？”“红消绿殒，只是眨眼间的沧桑！”

（《我对你说》）……从以上所引大量的诗句，我们可以发现，几乎在姚辉的每一章散文诗中都写到了邈远的“沧桑”，或者换句话说，“沧桑”这个词，在姚辉的作品中运用的频度非常之高，足以想见诗人对于书写人生沧桑感的格外看重－－无论是写高原、天上的太阳、星空、落日、风与火焰，还是写飞鸟、乌鸦、蝴蝶、黑蚁，抑或是写乡愁的《当湾》和写爱情的《我对你说》，诗人无不在自己文字中，深深地打上了“沧桑”的烙印。

而“沧桑以远”，则与人生的深刻体验息息相关，对时间的这种哲人式的说辞，或如德国诗哲席勒所说的“时间的步伐有三种：“未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去高远静立不动。”“从一滴水开始，时间卷忍－－缩在凝望中的时间，又一次，攥紧我们所剩无几的追忆。”

（《关于河流》），姚辉诗篇中的浓郁情思，受到时间流水的洗礼，沧海桑田，诗人感时伤昔，壮声英概，由审美想象所构成的艺术时空，具有强烈的感染力。这，或许就是诗人姚辉所说的“源自骨髓及灵肉的陈旧－－累积着积淀年年的苦乐、苍凉，以及沧桑深处传承不息的颖悟”吧！

- 作者简介 -

崔国发 安徽望江人。中国作家协会会员，安徽省作家协会散文诗创作委员会副主任，安徽省文艺评论家协会会员。著有散文诗集《黎明的铜镜》《鲲鹏的逍遥游》《黑马或白蝶》《水底的火焰》《红尘绿影》，理论评论集《审美定性与精神镜像》《中国散文诗学散论》《散文诗创作探微》《诗苑徜徉录》《香港诗魂》，散文集《铜都溢彩》等。