在现实浮躁的社会中，我们有时候会因为某件事或者生活不如意烦躁不安。不如放慢生活节奏的脚步，先静下心来感受一下老子十大经典名句，品味人生十点经典智慧境界！寻回心灵的宁静，感悟生命的真谛！

一，难得糊涂

俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——《道德经.第二十章》

【解释】众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。

糊涂、宽宏是一种做人的智慧的体现，“难得糊涂”和“淳厚宽宏”不能太在意个人得失，每个人的生活轨迹不一样，你如果斤斤计较没有宽宏大量来容纳别人的缺点，那你怎么闯社会呢？难得糊涂”是不计较不比较，一切随遇而安，用宽宏大量的心胸接纳万物万事，这何尝不是一种洒脱和自在呢？

二，宠辱不惊

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。——《道德经.第十三章》

【解释】什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

什么是宠辱若惊呢？无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。俗话说“伴君如伴虎”，要清楚被人宠幸，说明自己是在下位，即使得宠，每日也心惊肉跳，战战兢兢；等失去宠爱，遭到侮辱，又会疑神疑鬼，感到惊恐慌乱，这就叫宠辱若惊。

什么是宠辱不惊?那才是我们做人最好的境界，应该是我们现在生活富足齐全，可以说业力的牵缠已甚微小，应当知足常乐，不可迷入酒色财气中再造新业。无论宠辱得失，皆应置之度外，唯道是真，这才是一个明白人。人人皆具有道心佛性，世人却茫然不知。“是佛而忘佛”。故当“焚去木偶相，求出真如来”，方不枉来人世一生！

三，行为态度

为无为，事无事，味无味。——《道德经.第六十三章》

【解释】以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无为当作有味。

我们应该采取顺应自然的态度，必须要以平静的思想和行为对侍生活，旨在阐发“无为而无不为”的道理和处世哲学。要有天下本无事，庸人自扰之的精神。现在社会中很多人就是喜欢没事找点事，这明显是没有福报的表现，享不了清福行为。

四，功遂身退

功遂身退，天之道也。——《道德经.第九章》

【翻译】人在成功后则应当急流勇退，所以这是成功者最应奉行的行为准则。

一个人功名成就达到人生的巅峰时，人要知道知足不要有贪恋之心，在大功告成时候，就要知道急流勇退的道理，不要贪恋功名利禄，千古流芳“功成身退”的将相为数不少，能做到急流勇退的帅才不在少数，他们多数不能保护其身，所以后世就把这一思想演变成了“明哲保身”的口号。

五，谦让，是一种美德

夫唯不争，故无尤。——《道德经.第八章》

【翻译】正是因为不争不抢，所以不会招致怨恨。

不争就是谦让，是智慧的另外一种美德体现，这样不和别人争功名利禄，就不会遭到别人的怨恨和报复，这样就会安然无忧了。如果你处处和别人争，寸步不让的人，必然会遭到别人的仇恨和报复，会引来自己控制不了的灾祸，这样得不偿失，这是不明智的做法我们不应该倡导。

六，言多必失

多言数穷，不如守中。——《道德经.第五章》

【翻译】人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里·

要知道一个说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里，俗话说“言多必失”，口若悬河这样说话很容易无意得罪别人，往往使自己陷入困境当中。说到底，还是一个智慧的问题，什么时候该说，什么时候不该说，这个分寸的把握也要凭智慧。智慧从哪来？心地清净就有智慧了。

人为什么没有智慧？多半因为有私情。私是自私自利，情就是感情用事。《大学》里面讲的，“有所好乐，则不得其正”,就是让我们心正，要放下私情。所以《道德经》上讲：“多言数穷，不如守中。”讲话，没有经过深思熟虑，尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话，那这后果可能是很可怕的。.

七，做一个至高至善的人

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经.第八章》

【翻译】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

做人应该要像水一样的谦虚，所以行动就会像水，能随形变化以柔克刚地顺应时势，这就是一位可称为“得道而有德”的人了。力量最大的人，会像水一样地貌似平凡，给人以很谦虚的感觉，就像水一样的渊博而沉静，形态可应对方需要,随时进行万般的变化，所以不招怨恨，当外界需要他滋养万物时，他又能全力以赴地付出并不求回报……这才是最有道德的人，才会像海一样赢得万物所向。

八，不为自我

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经.第七章》

【翻译】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

做人不应该最眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，也许我们对人类文明就有点贡献，也许我们成为不了圣人，但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。

九，福祸兮伏

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？——《道德经.第五十八章》

【翻译】福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？

福祸并没有确定的标准。坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”一句，自古及今是极为著名的哲学命题，往往被学者们征引来用以说明老子的辩证法思想。那作为我们常人无法判断祸福转换规律，那么我们应该要怎么做呢？那就是——得之不喜，失之不忧，保持一种平和恬淡的心态就好。

十，不贪图虚荣与名利

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？——《道德经.第四十四章》

【翻译】声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和获利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？

虚名和人的生命、获利与人的价值哪一个更可贵？这也是每个人都必然会遇到的问题。吝惜生命，与提倡奋不顾身是格格不入的两种生命观。事实上，吝惜生命并不是贪生怕死，老子讲的是对宠辱荣患和虚名货利来说，不要贪图虚荣与名利，要珍惜自身的价值与尊严，不可自贱其身。本章里讲“知足不辱，知止不殆”，这是老子处世为人的精辟见解和高度概括。“知足”就是说，任何事物都有自己的发展极限，超出此限，则事物必然向它的反面发展。因而，每个人都应该对自己的言行举止有清醒的准确的认识，凡事不可求全。

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