原标题:这个福州版“万圣节”!黑白无常跟你游街!见到“它们”记得拜拜~

福州正月里有一种叫“游神”的风俗,放眼全中国,这应该福建和台湾地区独有的一种风俗,说道这个“游神”大家可能并不陌生,台湾的“电音三太子”应该还是蛮多人知道的。

【台湾人民多奇志,电音三太子相当硬核】

很多台湾的电影和综艺节中都有电音三太子的身影,平时有看台湾综艺节目和电影的朋友们对这个形象应该不陌生。

不过“游神”在台湾,叫做“阵头”,清代福州籍的驻台官兵将白龙庵五灵公信仰传到台湾,同时也将福州的八家将、七爷、八爷等阵头形式留在台湾发扬光大。

【讲述“游神”文化的台湾电影《阵头》截图】

电音三太子就是传统“游神”中的“神偶”改进而来,稍微“萌”化了一下。

说句题外话,三太子指的是哪吒三太子,为什么在众多神仙系谱之中,偏偏这个屁孩在台湾人民的信仰之中地位超然呢?

有一种说法颇有传奇色彩。说的是其实真正拜的是明朝的朱三太子,都知道明清时期,台湾地区是反清复明的中心之地,当地有很多反清的好汉,而这群人所推崇的是他们认为的正统继承人——明朱三太子。因哪吒也号称三太子,所以明面上拜哪吒,实际上暗指朱三太子,是清朝聚集反清复明义士的一种方式。

【这只三太子还不够电】

当然比较靠谱的说法是因为福建地区主流信仰一直是道教,而道教神仙系谱中哪吒号称中路元帅,是作为先锋官的存在,而台湾“游神”分为五营东西南北中,中字打头,于是中路元帅的地位也跟着水涨船高。

而在福州“游神”最出名的神偶,应该是七爷和八爷了,这个我们后面说。

福州“八山一水一分田”的地形,注定了人住的地方很憋屈,楼和楼之间挤挤擦擦,就连洼地、背阴地里也住人。

但就在这么窄巴的居住空间里,均价每平两三万人民币的前提下,福州人却给诸神保留了许多的府邸,虽然福州诸神住的也不宽敞,十平方少见,二三平方寻常,也难怪要时不时接他们出来“游神”一下,不能建庙塑金身,但是敬神之心还是很虔诚的,要有。

福州人自己供奉的神里:有从人升级为神的,有外省大神的副手转到福州当主神的,有动物成神的,植物成神的……

可以说在福州,任何一座高楼背后都可能隐藏着神明。

福州“游神”最特殊的地方在于每个村子都会有自己的游神活动,且每个村子各自游神的日子都不同,因为每个地方有各自供奉的神明,越界游神可是不允许的。

不过大多都会在正月初二至正月二十五之间。近几年因为许多年轻人外出工作,甚至出国游学创业,只有极少数人能待到正月十五以后,所以有多人希望能把游神的日子改一改,稍微提前一点。

然而“游神”的日子不是说改就能改的,除了需要村里辈分高的老人同意之外,你还得先问问“神”他本人同不同意。

这个问神明的方法就是“掷筊”。

具体操作方法呢,拿两块半月形的木块,合在一起往地上一摔,一正一反,即为同意;同正同反,即为不同意。

【不过有志者事竟成,不同意也摔到本人同意的也不在少数】

福州最出名的“游神”应该是每年农历九月,福州台江区的九案泰山游神巡境,场面很是热闹。

九案十三堂算是福州市区传统的民间信仰圈的代表,十三堂指的是包括鼓楼区和台江区在内的十三个村。十三堂中有的一堂为一案,有的两三堂为一案,合称“九案”。

九案泰山全称是福州九案泰山府,因为南台十三乡共同奉祀东岳大帝靡下温康二都统为主神,称温泰山、康泰山,虽然供奉的主神只是东岳大帝的两位手下,但也叫“泰山府”。

【右边这哥们像是披了个床单就出来了,以前可没这么不讲究】

古早以前,在闽剧正戏表演前,都要加演一场十几分钟的“跳加官”短戏。这种戴假面具的短戏,是演给菩萨和神明看的“敬神戏”,也是“游神”的一种。

在福州,因为各种信奉的神明不同,这些神偶的形象也是各种各样的,有三太子,七爷八爷,有各种各样的将军及文官;扛着神偶“游神”,叫做“挺塔骨”。

“塔骨”,是福州人对游神时所架中低等级神像的称呼,塔骨神像大多属于主神的随从部下,神职较低,也更容易与人亲近。

外出游神时,塔骨通常成对出现,作为主神的配角在一旁护驾。这类神明的身份一般都是阴兵阴将,福州最出名的“塔骨”神是“七爷、八爷”,也有根据他们的身高特征为“长爷、矮爷”。

“游神”中,往往是七爷,八爷作为“阵头”在前方与信众和前来看热闹的小朋友们互动,虽然面目可憎,但好在“性情”活泼可爱,丑着丑着也就顺眼了,甚至还多了一丝亲切。

【谢·七爷·必安·白无常&范·八爷·无救·黑无常】

美国传教士卢公明在1865年出版的《中国人的社会生活》中,对清末福州“七爷、八爷”的游神场景做过珍贵的记录:

“长柄鬼据说是阴曹地府的警察,在迎神游行队伍中出现的形象个头有一丈多高,身材细长。头、脸和手是纸板做的,身子是竹子扎架,罩上白布,头上戴一顶两三尺长的方帽子,帽子上经常缠一条红布带,腰上扎一根浅蓝色的布带。一手拿着一柄大扇子,另一手上拿一牌子,上面写着“奖善罚恶”。他的脸很长,披头散发,双眼暴突,吐出猩红的舌头……”

“矮八鬼的身材又矮又肥,黑脸黑衣,总戴一顶很大的黑帽子,上面系一条红布。张开口,伸出猩红的舌头,还不时地左右打转,令人恶心。他的步态十分下流,踉踉跄跄地从街的一遍蹦到另一边。有时还转过身来朝后面看,摇头晃脑,转着舌头。”

看到这里的朋友们应该明白了,这两位七爷,八爷的本尊就是知名地府公务员黑白无常俩哥们。

1913年所拍摄的装扮七爷、八爷神偶的福州人

【别说,那个时候的七爷八爷还蛮与时俱进的,穿的还是中山装还带了个小瓜皮帽】

除了七爷八爷之外,作为前锋的神明还有八将爷。

八将爷虽然叫八将,却不一定是八个人,十个到十三个人都有可能,而他们的身份也不尽相同,不过主要成员包含:什役、文差、武差、甘将军、柳将军、范将军、谢将军、春大神、夏大神、秋大神、冬大神、武判官、文判官等,有的甚至会加上韩卢将军、枷锁将军、董李排爷、喜怒哀乐四差等等等等,排到二十多位。是一个类似清代府衙配置的神明护卫队。

【台湾八将爷阵头,但是他们那叫八家将】

什役也叫刑具爷,肩担刑具、法器,在阵前引导前进,勘查前行路况,以迴避丧家、不淨之物或其他家将团体,引领拜庙、行礼。

甘爷、柳爷手持羽扇与刑杖,一同负责执行刑罚。这两位爷分别于日间、夜间监督人间的善恶,所以也叫日游神和夜游神。

文差武差一个负责接令一个负责传令,范、谢二位将军更是大名鼎鼎,谢必安范无救,正是地府黑白无常大明星。

至于后面春夏秋冬文武判官更不必说,大家都懂。

而这些“神明”皆化鬼面,“神”其实通通都是“阴曹地府”的“鬼神”。

游神开始之前,有血缘关系的各家通常会将供桌摆在一起,人丁兴旺的家族自然供桌也多,神灵停留的时间也越长。

当吉时到了,村民们便会兴高采烈地抬着他们的神走乡串户,进行一系列民俗学上叫沿门逐疫”的仪式,“游神”的过程也有很多的人籍此仪式许个愿求神灵帮忙实现梦想,整个“游神”仪式会从早上持续到半夜。

而“游神”中抬神的只有男人,供神明的多半是女人,也许是因为福建地区女人自古彪悍,成神者多的缘故罢。

挺着“塔骨”装扮护法的人群过后,便是列队的神灵,他们端坐骄中,在檀香缥缈的背后,以万世不变的神情巡视着它的“疆土”,低垂的目光,护佑着这群虔诚信众……

亲临游神现场,才能切身体会到那份热闹和欢愉,比过年都还要热闹许多。看到信众的神情,会让你感觉,好像只要信仰和游神还在,生活的希望和盼头也就还有。

只是现在这个传统正在慢慢的萧条,小时候,一到过年,孩子们都在问大人家里的“八爷”什么时候拿出来装,装好了就能“挺”。

而现在的孩子很多甚至不知道这个东西,知道的话也极少有人愿意“挺”着环村。

所以小鱼君觉得

台湾电音三太子对传统文化的改进还是蛮好

起码首先让大家知道这个东西

其次再有小部分的人能有兴趣

就已经很好了。

•End•

编辑排版 | 喵小姐

责任编辑 | 蜂鸟

素材来源 | 福州诸神 知乎 维基百科 新浪博客

图源 |凤凰咨询 新浪博客

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