（一）、混淆語氣停頓和句讀

正例：天人之理一也。

誤斷：天人之理 / 一也。

此例中學生將主語和謂語斷開，這是語氣的停頓而非一個完整的句子，所以一個完整的主謂賓結構通常是無須斷開的。

爲了糾正這個易錯點，應該多練習從詞性和句子成分進行分析。和現代漢語一樣，古文中名詞（或代詞）一般也常用作句子的主語和賓語，動詞作句子的謂語，因此，找出文中反覆出現的名詞或代詞，或者找準動詞，就基本可以推斷出句子的斷句位置而斷出句讀了。

例1、（蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅（黑泥）/與之俱 黑/蘭槐之根是爲芷/其漸之滫（xiǔ,臭水）/君子不近/庶人不服/其質非不美也 /所 漸 者 然 也 ）故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子?勸學》）

在以上括號內語段中先劃出名詞和代詞，基本可以確定句子的主語和賓語，從而爲斷句提供便利，也可作爲檢查驗證的一個標準。

例2、馬無故亡而入胡/人皆吊之。

在這個句子中學生亦有在“入”字後斷開而發生錯誤的情況。此句除了可以從語意上分辨外，也可依據動詞“入”來找到它的賓語“胡”而避免發生這種句子不完整的錯誤。

（二）、誤用對話標誌

正例：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復 易 之。

誤斷：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰/ 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復 易 之。

此例中學生在所有“曰”的對話標誌後均斷開而發生錯誤。

糾正這個易錯點，應強調文言文中對話、引文常常用“曰”“雲”“道”爲標誌。不過，一定要分清對話、轉述及引用等不同情況。在對話體中應該斷開，而在轉述及引用情況下可以不斷開。

例1、齊 威 王 魏 惠 王 會 畋 於 郊/ 惠 王 曰 /齊 亦 有 寶 乎 /威 王 曰 /無 有。

整個語段皆爲對話體，所以“曰”後均需斷開。

例2、譬猶農夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天實飢之也；醫師之治病，藥石之功既至而猶不起，乃可曰天實死之也。《論語選讀》

此段中兩個“曰”後皆爲轉述或引用的情況，因此不該斷開。

（三）、誤斷順承、轉折、並列、遞進等語意關係

例1：太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 矢/ 得 良 弓 十 數/ 自 謂 無 以 加 /近 以 示 弓 工/ 乃 曰 /皆 非 良 材/ 朕 問 其 故/ 工 曰 /木 心 不 直 /則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁/ 而 發 矢 不 直。（北京2007年高考）

部分學生將最後一句斷爲：“木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁 而 發 矢 不 直。”因少斷兩處而丟分。而實際上在文言文中，當句中有順承、轉折、並列、遞進等關係時，的確有時斷開，有時又不斷開。比如：

例2：今未嘗力耕耘而望歲於天，未嘗投藥石而責命於天，其可乎？《論語選讀》

此句中兩個“而”字均未斷開。在這些情況下，學生極易犯難。

對策：練習要有采分點的意識。在各省市的高考斷句題中，一般都明確“限斷幾處”，即使沒有這個要求的，賦分一般都是一處0.5分，可以根據此題分數判斷應該斷幾處，然後再按照“先易後難”的原則去處理。

當然，這些學生在斷句題中容易出現的錯誤，最根本的原因還是文言知識未消化、未掌握，缺乏基本的語感。此外，文言基礎知識也非常重要。

建議：

01

加強誦讀、培養語感

學習文言文離不開誦讀，俗話說“書讀百遍，其義自見”。加強課內文言文的誦讀，培養學生語感，增強對文言句讀的感知能力，也有助於文本的學習和記憶。

02

依據課本、觸類旁通

必修教材和《論語選讀》就是文言文知識的原始積累素材，幾乎所有的文言知識都囊括在內。要持之以恆、一如既往地鞏固這些知識點，才能觸類旁通，才能理解、消化、掌握做題技巧和規律。

03

強化訓練、查漏補缺

備考經驗告訴我們，知識點的落實，必須做到加強訓練，天天見面。訓練的形式並不是將斷句孤立起來，可以放在文言文整體訓練中，練習和檢測交叉進行。內容可將課內課外素材進行整合。

這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。

附：斷句口訣

古文斷句莫畏難，細心揣摩只尋常。

文段休問長與短，熟讀精思是要害。

內容粗心全瞭解，始可着手把句斷。

聯絡全文前後看，先易後難細分辯。

緊緊捉住“曰”“雲”“言”，對話最易被發現。

常用虛詞是象徵，更有規矩供參看。

習氣句式把握住，固定構造莫離散。

詞性詞義要精研，語法構造協助判。

排比對偶與重複，修辭供給好條件；

一樣詞語緊相連，通常基地要害斷。

標題做完回頭看，依據懇求細查驗。

打牢根底看講義，培育語感讀經典；

操千曲，觀千劍，斷句也要常實習。

口訣詳解

1、文段休問長與短，熟讀精思是要害。內容粗心全瞭解，始可着手把句斷。

大多數同學在給白話文斷句時，常犯的缺點是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也完畢了，待回頭查看時，又覺得有很多不當的本地，正本這種“一步到位”的辦法是行不通的。

瞭解內容和斷句是緊緊有有關的，熟讀精思、瞭解粗心是精確斷句的條件，由於讀不瞭解就點不斷，不瞭解就點欠好。

敷衍了事不可，似懂非懂不可，讀一遍兩遍一晃而過也不可。

當拿到一篇沒有標點符號的古文，首要要通讀，重複研討，然後依據文章的內容，先斷出幾個層次，把有把握的本地斷開。

2、聯絡全文前後看，先易後難細分辯

咱們能夠在大致把握了文章的意思往後，憑語感將能斷開的先斷開，逐漸減小方案，然後再會集剖析難斷的語句。這是一種先易後難的辦法。比方能夠依據一些顯着的象徵(如下面講到的虛詞、對話等)，把簡略分辯的語句先斷開。

別的還要有全文知道，對不易斷開的本地，要聯絡上下文的意思，細心琢磨，在恰當的本地斷句。

3、緊緊捉住“曰”“雲”“言”，對話最易被發現

白話文在敘說人物的對話時，常常用“曰”“雲”“言”等字，這爲精確斷句，供給了便利。遇到“曰”“雲”“言”等字，咱們很簡略依據上下文判別出說話人以及所說的內容。

4、常用虛詞是象徵，更有規矩供參看

白話文中“之乎者也”之類的虛詞分外多，虛詞的首要效果是標明語法聯絡和口氣，通常是明辨句讀的首要象徵。

在學習中瞭解各類多見虛詞的用法，格外是它們在句中常處的方位有助於斷句：

① 句首的口氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；

② 句末口氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、算了”等後邊可斷句；

③有些常用在句首的有關詞，如“苟”“縱”“是故”“所以”“向使”“但是”“不論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多能夠斷句；

④常在句首的時刻詞，如“頃之”“向之”“不多”“已而”“斯須”“既而”“許久”等，也能夠協助斷句。

當然，在抓虛詞象徵斷句時，也要留心靈敏性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾然後師之”一句，“乎”用在句中同“於”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩口氣，可點斷，也可不點斷。

5、 分外句式把握住，固定構造莫離散

記住下面幾種白話文的習氣句式，如：“何……之有”；“如……何”； “唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之爲”；“無乃……乎；“可得……歟”；“得無……乎”等，能夠協助斷句。

記住白話文習氣上較爲固定的詞組，不要把它們離散，能夠削減斷句失誤。

如“有所”“無所”“有以”“無以”“認爲”“何所”“孰若”“至於”

“足以”“得無”“無乃”“何故”“所以”“然則”等。

6、詞性詞義要精研，語法構造協助判

古人不知道語法構造，僅僅憑着含糊的語感去斷句。咱們能夠運用語法常識，對白話文的語句進行語法剖析，依據語法剖析判定該怎樣斷句。文章中有些詞語是屬上仍是屬下，有時難以判定，而當運用語法常識區別主、謂、賓時，則簡略處理。

同現代漢語一樣，白話文中主語和賓語通常由名詞或代詞充任，謂語大多數是由動詞充任，而謂語又是構成語句的基地，咱們只需捉住謂語動詞，依據動詞方位及和前後詞語聯絡，進行揣度，就能行進斷句精確率。

別的，白話文語序和現代文語序根柢一樣，即主語在前，謂語、賓語在後，修飾語通常在基地詞前。如把握了白話語序規矩，就會爲精確標點白話文奠定根底。

7、排比對偶與重複，修辭供給好條件；一樣詞語緊相連，通常基地要害斷

古人寫文章，非常考究對仗整齊，考究對應，考究相互照顧，好用對偶句、排比句、重複句，這也爲咱們精確斷句供給了條件。咱們運用這一特徵進行斷句，斷開一處，接着便可斷開幾處。

古文中兩個一樣詞語連用，假設不歸於描寫詞、名詞的堆疊辦法，通常來說，它們分屬兩句話，應當從基地斷開。例如：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無量匱也。”

8、 標題做完回頭看，依據懇求細查驗

標題做完後，通讀一遍，用語法剖析或憑仗語感，依據白話文斷句的根柢懇求，來查驗斷句是不是精確合理。

白話斷句的根柢懇求，即應作爲到點斷後的字句都能講得通，假設有的語句講不通，那就或許有斷句差錯的本地；做到點斷後的每一句話的內容都契合道理、契合邏輯。假設內容不合道理，就有或許點錯。

9、打牢根底看講義，培育語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實習

以講義爲本，把握常用實詞、虛詞、句法和詞法，培育厚實的白話功底。