米友仁(1074-1153)(南宋)一名尹仁，字元暉，小名寅哥、鰲兒，黃庭堅戲稱他爲"虎兒"，並贈古印和詩:"我有元暉古印章，印刓不忍與諸郎，虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章。"晚號懶拙老人，祖籍山西太原，遷襄陽(今屬湖北)，定居潤州(今江蘇鎮江)，系米芾長子，世稱"小米"。

　　書法繪畫皆承家學，故世稱"大小米"。早年以書畫知名，北宋宣和四年(1122)應選入掌書學，南渡後備受高宗優遇，官至兵部侍郎、敷文閣直學士，高宗趙構曾命他鑑定法書。但對鑑別書畫"往往有一時附會迎合上意者"。工書法，雖不逮其父，然如王、謝家子弟，卻自有一種風格。他和其父米芾，均爲收藏家、鑑賞家。

　　其山水畫脫盡古人窠臼，發展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨橫點，連點成片，雖草草而成卻不失天真，每畫自題其畫曰"墨戲"。其運用"落茄皴"(即"米點皴")加渲染之表現方法抒寫山川自然之情，世稱"米家山水"，對後來"文人畫"影響較大。其做官後甚自祕重，所畫雖親朋好友亦無緣得之，衆嘲曰:"解作無根樹，能描濛鴻雲;如今供御也，不肯與閒人。"

　　米友仁《手札》

　　米友仁《動止持福帖》 紙本 33.1×59.6cm 北京故宮博物院藏

　　《動止持福帖》又稱《至性帖》，行書尺牘十五行，蓑衣裱，因經割裂而或有缺字所以文句有不甚通順處。帖後有元人何謙光跋，稱之爲“筆底龍蛇飛動，紈素間雖顏筋柳骨未有能出其右者。”雖系讚美之辭而實不得要領，反不如《書史會要》所評：“作斜弩之筆，一字皆成橫欹之勢。”筆法頗類其父，注重結態造勢，以險求夷，欹側生姿。但也有自己的特點，較之老米書筆筆壓紙、筆筆離紙的沉着痛快，小米書沒有那般筆勢凌厲，而是筆畫柔和，結體收斂，顯得有些緊迫、侷促。

　　鑑藏印記：元代“郭氏祕玩之印”(朱 文)、“審定真跡”(朱文)，明代“孫琦 之印”、“翰墨林書畫章”(朱文)等。

　　歷代著錄：《式古堂書畫匯考》、《大 觀錄》。

　　釋文：

　　友仁皇恐頓首再拜，

　　宗丞學士至性坐右。即日伏惟

　　節抑順變序之遷，

　　動止持福，不勝馳情之深。自

　　承廬

　　同封塋次，既未經百日，

　　義不敢遣人

　　上問。忽承

　　來過張羅之蒼，復奉

　　手況，具審即。遠在郊外。友仁

　　例不講人事，無由詣

　　見，

　　伏紙弟深思跂而已。謹奉手啓上

　　復。不宣．友仁皇恐頓首再拜

　　宗丞學士至性坐右

　　米友仁《瀟湘奇觀圖題跋》 （局部） 紙本 21.7×111cm 北京故宮博物院藏

　　《瀟湘奇觀圖》是米友仁所繪水墨雲山圖的代表作品，畫幅後又書有題跋一段。據其自言，系用 羊毫筆所書，書法豐厚而遒勁。在宋以前的古代書法作品中，用羊毫筆作書的較覓罕見，且能用軟 筆寫出筆劃沉著，變化豐富的作品，確能表現出書家的藝術造詣。

　　此卷後有薛羲、葛元喆等人題記，曾為清高士奇、宋犖等人鑑藏。《珊瑚網書跋》、《式古堂書 畫匯考》、《大觀錄》、《佩文齋書畫譜》等書若錄：

　　釋文： 先公居鎮江四十年田菴於城之東圃岡上以海嶽命名一時國士皆賦詩不能(記）翰林承旨翟公（詩）楚米 仙人好樓居植梧崇岡結精廬（下）瞰赤縣賓蟾烏東西跳丸天馳駐腹藏（萬）卷胸垂胡論□□河決九渠掀 髯送目□八區欲叫虞舜□蒼梧云云餘不能記也卷乃庵上所見山大抵山□奇觀變態萬（層）□在晨晴 晦雨間世人鮮復知此餘生平熟瀟湘奇觀每於登臨佳慮輒復寫其真趣□卷以悅目交□□使為之此 豈悅他人物（者）乎此紙滲墨本不（可）（運）筆仲謀勤請（不）容辭故為戲作紹興□□孟春建康□□官舍友仁 題羊毫作字困（如）此紙作畫耳。

　　米友仁《文字帖》 紙本 25.8×21.2cm 臺北故宮博物院藏

　　釋文：

　　友仁悚忽承

　　錄文字深荷

　　勤意並候，

　　面謝

　　友仁悚忽再拜

　　米友仁《跋隋人出師頌》

　　米友仁《跋研山銘》

　　米友仁《跋米芾苕溪詩卷 》

　　米友仁(字元暉)，家學淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長於作畫，尤其喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上看見王羲之真筆字帖，歡喜得什麼似的，立即要拿一幅好畫交換。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水裏跳，幸虧別人很快把他抱住，纔不致落水。他有一樣很大的本領，便是能模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅"松牛圖"描摹。後來他把真本留下，將摹本還給別人，這人當時沒有覺察出來，直至過了好些日纔來討還原本。米友仁問他怎麼看得出來，那人回答說:"真本中的眼睛裏面有牧童的影子，而你還我的這一幅卻沒有。"可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺。他經常千方百計向人借古畫描摹，而摹完以後，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由於他模仿古畫的技藝很精，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。

　　米友仁是一個有才能的藝術家，值得人們敬仰，可是他用那種模仿假本換取別人真本的行爲，卻是爲人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行爲，叫做"巧偷豪奪"，後來的人引申成"巧取豪奪"這句成語，用來形容人用不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物。"巧取"，騙取也;"豪奪"，搶佔也。而用此種方法攫取財物，也往往便利又所得很多，故有"巧偷豪奪，故所得多多"(見《清波雜誌》)之語。例如:以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什麼佛事，騙取無知的人的財物，這便是"巧取豪奪"了。

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