第五，颇黎状如酸枣（颇黎等一六段）：何家村唐代窖藏出土银罐器盖墨书明确提到“颇黎等一六段”（图七），说明这个银罐内藏有16块“颇黎”。有学者将其误读为“颇黎等六段”，是不正确的。这个银罐内只有一件玻璃碗，器盖墨书称之为“琉璃椀”，可见窖藏主人将玻璃称作“琉璃”，那么，这个银罐内的16块“颇黎”想必不是玻璃制品。

图七　何家村唐代窖藏三足提梁银罐器盖内墨书

《新唐书·西域传上》记载：“武德二年，（罽宾国）遣使贡宝带、金锁、水精盏、颇黎（状若酸枣）。”故知何家村唐代窖藏所谓“颇黎”当为唐初罽宾国贡品之一，形状如同酸枣一样。《太平寰宇记》记载：“劫国，唐武德二年遣使献玻璃水晶杯各一；玻璃四百九十枚，大者如枣，小者如酸枣。”又知罽宾国所贡“颇黎”或称“玻璃”，大的像红枣，小的像酸枣，数量多达490枚。段成式《酉阳杂俎》卷十一记载：“颇梨，千岁冰所化也。琉璃玛瑙，先以自然灰煮之令软，可以雕刻。”陈藏器《本草拾遗》云：“玻瓈，能安心，明目，去赤眼，熨热肿。此西国之宝也。是水玉，或千岁冰化为之，应玉石之类，生土石中，未必是水。”总之，唐人认为玻璃属于天然宝石之类。在汉译佛经中，佛家七宝分别为金银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠（红珊瑚珠）、玛瑙。据我们考证，佛教七宝所谓“琉璃”指人造玻璃，而“玻璃”则指天然宝石。既然如此，那么，何家村唐代窖藏出土银罐器盖墨书所言16块“颇黎”当指天然宝石。

据我们考证，古汉语“玻璃”一词有两个来源：其一源于波斯语“水晶”；其二源于梵语“蓝宝石”，两者本义皆非人造玻璃。在汉译佛经中，所谓“璧流离”亦作“毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎”等，皆源于梵语vaid ū rya（青色宝、蓝宝石），简称“琉璃”。慧琳《一切经音义》卷第十一曰：“吠瑠璃：梵语宝名也，字体无定，或作琉璃。上音留，下音离；天生神宝，青绿色，莹徹光明。非是人间练石烟火之中所成瑠璃也。”故知汉译佛经所谓“璧流璃”，或简称“琉璃”，本指中亚罽宾国、斯里兰卡等地出产的蓝宝石，而“琉璃”一词在汉译佛经中往往用来表示人造玻璃。何家村唐代窖藏银盒墨书将天然宝石称作“颇黎”，似乎为了和该窖藏银盒墨书表示玻璃的词“琉璃”相区别。

据考古简报统计，何家村唐代窖藏出土天然宝石共计4种16块。它们分别为蓝宝石7块，玫瑰紫2块，绿玛瑙6块，黄精1块（图八）。据韩建武分析，第一，绿玛瑙当称“绿玉髓”（chrysoprase），共6块，呈豆瓣状，似戒面大小，加工规整，底部有一平面，原来镶嵌在器物上。第二，黄精当为黄宝石，现代矿物学名“黄玉”（topaz）。只有1块，核桃大小，一面切割过，一头有穿孔；长5.3、宽33、高3.4厘米。透明，黄色，色较均匀，强玻璃光泽。其说有误，据我们检测，这块“黄宝石”当为黄色蓝宝石（sapphire）。蓝宝石有各种颜色，不一定是蓝色的，还有黄色、白色和粉色等。第三，玫瑰紫当为红宝石（ruby）：共有2块，玫瑰色透明宝石，其一呈扁平不规则形状。第四，蓝宝石（sapphire）：红宝石和不同颜色的蓝宝石皆由刚玉演变而来。何家村唐代窖藏共有7块蓝宝石，包括深蓝宝石3块和浅蓝宝石4块。深蓝宝石最大的一块呈圆鼓状，直径3.1～2.9厘米；另一块呈水滴状，纯净透明，光泽极佳，长2.8、厚1.5厘米。凡此表明，这个三足提梁银罐墨书所言“颇黎一六段”必指银罐内蓝宝石等天然宝石无疑。

图八　何家村唐代窖藏出土部分天然宝石

第六，何家村唐代窖藏当为大明宫琼林库皇家宝藏：发掘者根据考古钻探并结合相关文献初步判断，何家村位于唐代长安城兴化坊中部偏西南处。据此，郭沫若提出这批窖藏文物“为唐玄宗李隆基天宝十五年（756年）六月，因安禄山之乱逃奔四川时邠王李守礼（章怀太子的次子，金城公主的生父）后人所窖藏”。他还提出这批窖藏文物是邠王府的财物，可能在“安史之乱”时仓促埋下而后来未能挖出，所以才一直保留到现代。

据中国社会科学院考古所段鹏琦考证，何家村金器银埋藏年代实际上在唐德宗时期，发现地点是否为“邠王府的部位”仍有待商榷。近年北京大学考古文博学院齐东方教授提出新说，认为何家村窖藏主人是唐代尚书租庸使刘震，而窖藏埋藏年代当为唐德宗建中四年（783年）泾原兵变时，也因兵乱保存到现代。不过，中国社会科学院历史所黄正建不同意这个说法，认为刘震不见于正史，仅见于唐代小说，未必是历史真实人物。

何家村唐代窖藏中唐初罽宾国贡品的发现相当重要，说明这个唐代高等级文物窖藏当为唐王朝皇家宝藏。其实，何家村唐代窖藏中许多文物皆为皇家宝藏，如东罗马金币、萨珊银币、日本和同开珎、高昌吉利等外国钱币即为东西方诸国献给唐王朝的贡品。何家村唐代窖藏还发现许多丹药。为了长生不老，唐朝许多皇帝炼丹嗑药，吃死了许多皇帝。据赵翼《廿二史札记》卷一九《唐诸帝多饵丹药》统计,唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗,皆因服食过量丹药中毒致死。据考证，给皇帝进奉的财物则纳入内库即琼林、大盈二库，以供皇帝私人使用。进奉物品种类繁多，包括金银、钱帛、器服、珍玩、骏马等等,其中金银占很大的数量。如果这些宝物确为唐代皇家宝藏，那么，它们原来的收藏地点当在大明宫皇帝私库——琼林库。

关于大明宫琼林库，《新唐书·陆贽传》记载：“至是天下贡奉稍至，乃于行在夹庑署琼林、大盈二库，别藏贡物。”。《宋史·食货志下一》记载：“元祐元年，右司谏苏辙论河北保甲之害，因言：‘元丰及内库财物山委，皆先帝多方蓄藏，以备缓急。若积而不用，与东汉西园钱，唐之琼林、大盈二库何异？’”1957年，冯先铭在西安唐代大明宫遗址太液池附近采集到邢窑“盈”字款碗残片。显然，这件邢窑白瓷片应为大盈库之物，发现地点或为大盈库遗址。王长启认为：“大盈库是皇宫内最大的储存金银财宝的库房”。尚民杰、程林泉认为，就目前所知，可以肯定大盈库与琼林库属皇家私库的性质，二者很可能在某些时期是交叉存在的，即有时只有大盈库而没有琼林库，有时则只有琼林库而没有大盈库，有时则两库并存。

殊不知，大盈库只收纳钱帛、布丝和瓷器，而金银珠宝则藏于另一皇家私库——琼林库。关于琼林库的具体位置，《旧唐书》记载：天宝十五载（756年）六月，安禄山攻破渔关以后，唐玄宗从大明宫宣政殿御所向西逃跑。据唐人李德裕《次柳氏旧闻》一书记载：唐玄宗逃出大明宫的具体路线是：自延英门出，经延英殿进入禁苑。后来在杨国忠策划下，改由“左藏库而去”。故知延英殿和左藏库皆在宣政、紫宸殿之西，也即太液池与延英殿之间。从傅熹年所绘大明宫复原图看，很可能是延英殿之北，金銮殿之东的一组建筑（图九）。

图九　傅熹年绘《大明宫平面图》

唐德宗即位后，力图削藩，结果引发四镇之乱。于是，唐德宗调关中之兵往山东镇压，结果引发“泾原之变”。原为幽州节度使的朱泚，在唐代宗大历九年（774年）被其弟朱滔所逐，西走长安，朝廷将其安置为泾原节度使。泾原兵被征发时，朱泚已经致仕，且居于长安城。泾原兵于唐德宗建中四年（783年）十月过长安，未得朝廷赏赐，出长安后又折回城中发动叛乱。于是唐德宗仓皇逃往奉天（今陕西乾县），叛军推举朱泚为首领，率军攻奉天，史称“泾原之变”。

大明宫皇帝私库所藏各国贡品及各道所献宝物，大多被唐德宗携往奉天，翌年入藏奉天行宫“琼林”、“大盈”二库。翰林大学士陆贽护送皇上避难奉天，起草《奉天请罢琼林、大盈注二库状》，抨击唐德宗大敌当前，却不顾百姓死活，仍在奉天行宫大建皇家私库，聚敛钱财。由于东西太多，唐德宗无法将宫内宝物全部带走，宫中太监不得不将部分宝物临时埋藏在长安城兴化坊某地（今西安南郊何家村）。这批仓促埋下的皇家宝藏后来未能挖出，故一直保留至今。

2017年5月14日于京城蓝旗营寓所

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文章来源：《考古与文物》2017年第06期

责任编辑：梅雅萱

审核：郝丽君