第五，頗黎狀如酸棗（頗黎等一六段）：何家村唐代窖藏出土銀罐器蓋墨書明確提到“頗黎等一六段”（圖七），說明這個銀罐內藏有16塊“頗黎”。有學者將其誤讀爲“頗黎等六段”，是不正確的。這個銀罐內只有一件玻璃碗，器蓋墨書稱之爲“琉璃椀”，可見窖藏主人將玻璃稱作“琉璃”，那麼，這個銀罐內的16塊“頗黎”想必不是玻璃製品。

圖七　何家村唐代窖藏三足提樑銀罐器蓋內墨書

《新唐書·西域傳上》記載：“武德二年，（罽賓國）遣使貢寶帶、金鎖、水精盞、頗黎（狀若酸棗）。”故知何家村唐代窖藏所謂“頗黎”當爲唐初罽賓國貢品之一，形狀如同酸棗一樣。《太平寰宇記》記載：“劫國，唐武德二年遣使獻玻璃水晶杯各一；玻璃四百九十枚，大者如棗，小者如酸棗。”又知罽賓國所貢“頗黎”或稱“玻璃”，大的像紅棗，小的像酸棗，數量多達490枚。段成式《酉陽雜俎》卷十一記載：“頗梨，千歲冰所化也。琉璃瑪瑙，先以自然灰煮之令軟，可以雕刻。”陳藏器《本草拾遺》雲：“玻瓈，能安心，明目，去赤眼，熨熱腫。此西國之寶也。是水玉，或千歲冰化爲之，應玉石之類，生土石中，未必是水。”總之，唐人認爲玻璃屬於天然寶石之類。在漢譯佛經中，佛家七寶分別爲金銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠（紅珊瑚珠）、瑪瑙。據我們考證，佛教七寶所謂“琉璃”指人造玻璃，而“玻璃”則指天然寶石。既然如此，那麼，何家村唐代窖藏出土銀罐器蓋墨書所言16塊“頗黎”當指天然寶石。

據我們考證，古漢語“玻璃”一詞有兩個來源：其一源於波斯語“水晶”；其二源於梵語“藍寶石”，兩者本義皆非人造玻璃。在漢譯佛經中，所謂“璧流離”亦作“毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎”等，皆源於梵語vaid ū rya（青色寶、藍寶石），簡稱“琉璃”。慧琳《一切經音義》卷第十一曰：“吠瑠璃：梵語寶名也，字體無定，或作琉璃。上音留，下音離；天生神寶，青綠色，瑩徹光明。非是人間練石煙火之中所成瑠璃也。”故知漢譯佛經所謂“璧流璃”，或簡稱“琉璃”，本指中亞罽賓國、斯里蘭卡等地出產的藍寶石，而“琉璃”一詞在漢譯佛經中往往用來表示人造玻璃。何家村唐代窖藏銀盒墨書將天然寶石稱作“頗黎”，似乎爲了和該窖藏銀盒墨書表示玻璃的詞“琉璃”相區別。

據考古簡報統計，何家村唐代窖藏出土天然寶石共計4種16塊。它們分別爲藍寶石7塊，玫瑰紫2塊，綠瑪瑙6塊，黃精1塊（圖八）。據韓建武分析，第一，綠瑪瑙當稱“綠玉髓”（chrysoprase），共6塊，呈豆瓣狀，似戒面大小，加工規整，底部有一平面，原來鑲嵌在器物上。第二，黃精當爲黃寶石，現代礦物學名“黃玉”（topaz）。只有1塊，核桃大小，一面切割過，一頭有穿孔；長5.3、寬33、高3.4釐米。透明，黃色，色較均勻，強玻璃光澤。其說有誤，據我們檢測，這塊“黃寶石”當爲黃色藍寶石（sapphire）。藍寶石有各種顏色，不一定是藍色的，還有黃色、白色和粉色等。第三，玫瑰紫當爲紅寶石（ruby）：共有2塊，玫瑰色透明寶石，其一呈扁平不規則形狀。第四，藍寶石（sapphire）：紅寶石和不同顏色的藍寶石皆由剛玉演變而來。何家村唐代窖藏共有7塊藍寶石，包括深藍寶石3塊和淺藍寶石4塊。深藍寶石最大的一塊呈圓鼓狀，直徑3.1～2.9釐米；另一塊呈水滴狀，純淨透明，光澤極佳，長2.8、厚1.5釐米。凡此表明，這個三足提樑銀罐墨書所言“頗黎一六段”必指銀罐內藍寶石等天然寶石無疑。

圖八　何家村唐代窖藏出土部分天然寶石

第六，何家村唐代窖藏當爲大明宮瓊林庫皇家寶藏：發掘者根據考古鑽探並結合相關文獻初步判斷，何家村位於唐代長安城興化坊中部偏西南處。據此，郭沫若提出這批窖藏文物“爲唐玄宗李隆基天寶十五年（756年）六月，因安祿山之亂逃奔四川時邠王李守禮（章懷太子的次子，金城公主的生父）後人所窖藏”。他還提出這批窖藏文物是邠王府的財物，可能在“安史之亂”時倉促埋下而後來未能挖出，所以才一直保留到現代。

據中國社會科學院考古所段鵬琦考證，何家村金器銀埋藏年代實際上在唐德宗時期，發現地點是否爲“邠王府的部位”仍有待商榷。近年北京大學考古文博學院齊東方教授提出新說，認爲何家村窖藏主人是唐代尚書租庸使劉震，而窖藏埋藏年代當爲唐德宗建中四年（783年）涇原兵變時，也因兵亂保存到現代。不過，中國社會科學院歷史所黃正建不同意這個說法，認爲劉震不見於正史，僅見於唐代小說，未必是歷史真實人物。

何家村唐代窖藏中唐初罽賓國貢品的發現相當重要，說明這個唐代高等級文物窖藏當爲唐王朝皇家寶藏。其實，何家村唐代窖藏中許多文物皆爲皇家寶藏，如東羅馬金幣、薩珊銀幣、日本和同開珎、高昌吉利等外國錢幣即爲東西方諸國獻給唐王朝的貢品。何家村唐代窖藏還發現許多丹藥。爲了長生不老，唐朝許多皇帝煉丹嗑藥，喫死了許多皇帝。據趙翼《廿二史札記》卷一九《唐諸帝多餌丹藥》統計,唐太宗、憲宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗,皆因服食過量丹藥中毒致死。據考證，給皇帝進奉的財物則納入內庫即瓊林、大盈二庫，以供皇帝私人使用。進奉物品種類繁多，包括金銀、錢帛、器服、珍玩、駿馬等等,其中金銀佔很大的數量。如果這些寶物確爲唐代皇家寶藏，那麼，它們原來的收藏地點當在大明宮皇帝私庫——瓊林庫。

關於大明宮瓊林庫，《新唐書·陸贄傳》記載：“至是天下貢奉稍至，乃於行在夾廡署瓊林、大盈二庫，別藏貢物。”。《宋史·食貨志下一》記載：“元祐元年，右司諫蘇轍論河北保甲之害，因言：‘元豐及內庫財物山委，皆先帝多方蓄藏，以備緩急。若積而不用，與東漢西園錢，唐之瓊林、大盈二庫何異？’”1957年，馮先銘在西安唐代大明宮遺址太液池附近採集到邢窯“盈”字款碗殘片。顯然，這件邢窯白瓷片應爲大盈庫之物，發現地點或爲大盈庫遺址。王長啓認爲：“大盈庫是皇宮內最大的儲存金銀財寶的庫房”。尚民傑、程林泉認爲，就目前所知，可以肯定大盈庫與瓊林庫屬皇傢俬庫的性質，二者很可能在某些時期是交叉存在的，即有時只有大盈庫而沒有瓊林庫，有時則只有瓊林庫而沒有大盈庫，有時則兩庫並存。

殊不知，大盈庫只收納錢帛、布絲和瓷器，而金銀珠寶則藏於另一皇傢俬庫——瓊林庫。關於瓊林庫的具體位置，《舊唐書》記載：天寶十五載（756年）六月，安祿山攻破漁關以後，唐玄宗從大明宮宣政殿御所向西逃跑。據唐人李德裕《次柳氏舊聞》一書記載：唐玄宗逃出大明宮的具體路線是：自延英門出，經延英殿進入禁苑。後來在楊國忠策劃下，改由“左藏庫而去”。故知延英殿和左藏庫皆在宣政、紫宸殿之西，也即太液池與延英殿之間。從傅熹年所繪大明宮復原圖看，很可能是延英殿之北，金鑾殿之東的一組建築（圖九）。

圖九　傅熹年繪《大明宮平面圖》

唐德宗即位後，力圖削藩，結果引發四鎮之亂。於是，唐德宗調關中之兵往山東鎮壓，結果引發“涇原之變”。原爲幽州節度使的朱泚，在唐代宗大曆九年（774年）被其弟朱滔所逐，西走長安，朝廷將其安置爲涇原節度使。涇原兵被徵發時，朱泚已經致仕，且居於長安城。涇原兵於唐德宗建中四年（783年）十月過長安，未得朝廷賞賜，出長安後又折回城中發動叛亂。於是唐德宗倉皇逃往奉天（今陝西乾縣），叛軍推舉朱泚爲首領，率軍攻奉天，史稱“涇原之變”。

大明宮皇帝私庫所藏各國貢品及各道所獻寶物，大多被唐德宗攜往奉天，翌年入藏奉天行宮“瓊林”、“大盈”二庫。翰林大學士陸贄護送皇上避難奉天，起草《奉天請罷瓊林、大盈注二庫狀》，抨擊唐德宗大敵當前，卻不顧百姓死活，仍在奉天行宮大建皇傢俬庫，聚斂錢財。由於東西太多，唐德宗無法將宮內寶物全部帶走，宮中太監不得不將部分寶物臨時埋藏在長安城興化坊某地（今西安南郊何家村）。這批倉促埋下的皇家寶藏後來未能挖出，故一直保留至今。

2017年5月14日於京城藍旗營寓所

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文章來源：《考古與文物》2017年第06期

責任編輯：梅雅萱

審覈：郝麗君