經題之“般若”要略——《金剛經》研習（6）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

【梵語波羅蜜：義爲彼岸到。】

這是印度梵文的文法，跟我們中文文法恰恰相反，我們中國人講「到彼岸」，他說彼岸到，我們依原文的意思來翻，就是到彼岸的意思。

【所謂離生死此岸，渡煩惱中流，達涅槃彼岸。】

這就是到彼岸的意思。涅槃是不生不滅，也就是一般宗教裏面所講的永生，以後再也沒有生死，這叫涅槃彼岸。涅槃也翻作圓寂，圓是圓滿，寂是寂滅。滅的是什麼？滅的是念頭。生死輪迴的根本就是念頭，念頭是生滅，前面念頭滅了，後面念頭生了。有生滅就有生死，就有輪迴。涅槃的意思，沒有生滅的念頭了，心真正達到清淨，心裏頭一念不生。不生當然就不滅，這是真心完全現前，妄心沒有了。妄心沒有了，生死輪迴就沒有了，這個現象就沒有了，所以叫「了生死、出輪迴」。這是把這個道理爲我們說出來，只要心裏頭生滅的念頭沒有了，輪迴就沒有了，生死就沒有了。輪迴生死都沒有了，想想看，還會有什麼老、病？當然沒有了，生、老、病、死都沒有了，這些完全是真實的事實。

【波羅蜜又有到家、究竟、圓滿諸多義。】

這一句梵文裏頭含的意思很多，它有到家，到彼岸、也有到家。到家是功夫做到圓滿，我們稱到家了。它有究竟圓滿的意思，稱爲波羅蜜。

【梵語涅槃：義爲不生不滅，所謂本自不生，今亦不滅。又翻圓寂。】

這是解釋前面講「達涅槃彼岸」。實在講，涅槃有不生不滅的意思，不生不滅就是真心，就是本性。禪宗裏面講「明心見性，見性成佛」，見性就是不生不滅。所以千萬不要誤會，認爲涅槃就是死了。如果涅槃就是死了，不要修，每個人最後一定要入“般涅槃”的，所以不是這個意思。涅槃就是真正證得不生不滅，證得清淨心現前，就叫證得涅槃。所以涅槃跟死完全不相干，死了不是涅槃，死了就麻煩大了！死不能解決問題。所以不可以死，死了就不得了，就麻煩大了！決定不能死。學佛，我們就是要在這一生當中，真正證得不生不死，真的是了斷生死，就是要證得不生不滅。這是翻圓寂。

【因見思煩惱，而有分段生死。因塵沙無明，而有變易生死。】

佛法裏常講生死有兩種，一種是「分段」，分段就是一段、一段的。粗的現象，像我們現在這個一生、一世，這是一個大的階段。小的階段，一年比一年老，一年是一個階段。再細分，一月是一個階段。再分，一天是一個階段。每天晚上睡一覺，等於死了一次，昨天再也不會回來，永遠消失了。要是頭腦再清楚一點，再明白一點，剎那、剎那就是一段一段。人不是一天一天的老，不是，是剎那、剎那在老，這叫真正覺悟，真正明瞭了。剎那、剎那，這是分段。「變易」是變化，變化，從幼到少，從少到壯、到老、到死，變化，這是很明顯的變化。微細的變化在心裏，心裏面變化。如果我們冷靜一點，細心一點，也不難覺察到，迷悟的變化，情識的變化，貪瞋癡慢煩惱的變化，無量無邊！那是變易生死。在佛法裏面講變易生死，主要的意思是超凡入聖，他的境界不斷在改變。菩薩，剛剛證得初信位，初信到二信是一個變化，二信到三信是一個變化。就好像我們在學校唸書，我們從一年級到二年級，這是一個變化，一年變到二年，二年變到三年；小學變到中學，中學變到大學，這叫變易。菩薩有五十一個位次，就是五十一次的變易，這叫做變易生死。

變易跟分段不一樣，分段裏面有煩惱，變易裏頭是破無明，一個是從煩惱障來的，一個是從所知障來的。因爲有兩種障，所以叫兩種生死。塵沙無明跟見思煩惱，就清清楚楚、明明白白。兩種生死都斷了，這叫圓寂、叫圓滿、叫清淨寂滅。

◎文據：

江味農居士《金剛經講義》；淨空法師“金剛般若研習報告”講座