《滄海》：鳳歌，八圖合一，天下無敵，夜觀滄海，縹緲無極

最近讀過的《滄海》，作者鳳歌刻意營造了一個“諧”之道，萬法自然，皆爲利器。所以有特異功能的人總是在某一方面能夠突破傳統。然而，那個傳統畢竟是“傳”下來的“道統”，並沒有善惡，更沒有對錯，只是我們因襲的習慣，讓我們便恰如我們根深蒂固了多年或是幾輩子無法擺脫思維一樣。除了讚歎，再沒有其他言語。當然也有人不甘，想要尋根究底。談何容易！

如果，我的意思是如果，我們能夠拋開這一切，讓自己靈悟的心靈徹底的敞開和通融，與自然，與生物，互爲補餘，執子之手，與子偕老。那樣，只怕再奇異的事，也能淡定從容，處變不驚。這一點，在徐浩峯的《道士下山》裏得到了充分的體現。傳統的修真與武功，在書中不再忌莫若深，而是在大庭廣衆之下一片譁然。

最佩服鳳歌的想象力，每一種功夫，每一個情節，像是真的存在過一般，被描摹得嚴絲合縫，挑不出岔子來。可能是天生愚鈍的關係吧，最喜歡男子聰明到不行，女子機智到不行，於是喜歡谷縝，優秀的男孩子，卻像普通人一樣喜歡過於溫柔的小女生。愛裏面神乎其技的功夫，有些玄幻，卻也均有理可循。

《滄海》中常常提到這樣一句話“八圖合一，天下無敵”。可是小說發展下去便戲劇性的發現，“天下無敵”並不需要八圖合一，而八圖合一，竟不得天下無敵。這看似是一個可笑的悖論，但是細想，卻覺得“非如此無以解釋”。正如我前文寫道，若能心思開闊，容自然與內心，放內心與萬物，自然就通融圓滿，無懈可擊。

張三丰最後得悟太極真諦時，正是發現了“萬法自然，無滯於物”的道理。所以太極的道理最後也可以簡單概括爲：圓圓不盡，生生不息。用《滄海》的語言就是“諧”，有“不諧者吾擊之”，這份氣概縱然磅礴，不過其道理卻也相通。道家重沖虛盈缺，佛家講身外無物。其實都是諧於自然，或是諧於自身。修行或修真，都是一個最終結果。體，念，悟，融，通。

也許，道釋畢竟離現實太遠，而實情是生活中常常充斥有許多不“諧”的聲音，總有許多煩心是任憑揮手也無法塗抹得去。久之，便以爲不諧便是生活的真諦，更爲了迎合不諧，而創造出一套行事的方法來，流毒於世人。在這樣的思想烙印下，諧與不諧，皆不過是隨波逐流的浪費光陰罷了。

只是生活還得繼續，看得透不等於看得破。在紅塵中打滾固然會讓自己心底蒙塵，但是也可以如同武俠小說家在書中常常描寫過的一句：“守得靈臺最後一絲清明”，便也能苦中作樂。就爲那一句話，就爲那過去的想法，就爲那漸行漸遠的回憶人生，就爲那淡薄飄忽的塵世，就爲那諧與不諧的混淆瞬間。就爲那一個笑臉，一滴熱淚，一壺濁酒，一分明月，一段情愁。

《滄海》裏的人物個性也很鮮明，有點跌宕起伏的感覺，但最喜歡的還是谷笑兒，以事見人，人物的性格與故事的情節節節相扣，身爲東財神，谷笑兒的信條是：心中有錢，易爲金錢所駕馭，淪爲錢奴，心中無錢，則可以錢爲奴，駕馭天下之錢。樂觀豁達的胸懷遠遠是谷笑兒化險爲夷的法寶。“睿智、不羈、獨闢蹊徑。蓋富有閱歷、慣嘗悲喜的是老翁，卻偏生是個月白長衫、清雋不凡的少年。”