关于上古人养龙的事，记载在《左传·昭公二十九年》中，原文是这样的：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙……及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食……” 就是说舜帝的时期，有个叫董父的人，喜欢龙并养龙，给龙饮食，后来还让龙“服事”舜帝。后来夏朝的时候，有个叫孔甲的人，天帝赐给他一雄一雌两条龙，可是他不能养。最后雌龙死了，他还割龙肉来吃。

（舜帝出征）

那么，上古时期，真的有人养过龙吗？

我首先旗帜鲜明地表示，“养龙”这件事，是很不靠谱的，而且，龙这种动物，在上古时期是不可能存在的。为什么这么说呢？

很简单，因为根据达尔文的进化论，生物史上完全不可能出现龙这种动物。上古时期，也不可能出现这种动物。

历朝历代的典籍中，有不少关于龙的描写。比如《说文解字》上说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”在生物史上，能细能巨的动物可能有，但哪种动物“春分而登天，秋分而潜渊”的呢？是两栖动物吗？不是的。

再比如《本草纲目》上记载：“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎……”这简直是完全打破了生物进化的规律，从脊椎动物中最低等的鱼类到最高等的哺乳类，龙身上都有，这可能吗？

（飞龙在天）

此外，从上古时期到现在，也就几千年的历史。这几千年的历史，在生物进化史上，是极为短暂的。也就是说，夏朝时期的动物，和我们现在的动物，应该是差不多的。我们现在没有龙这样的动物，那么上古也肯定没有龙这么动物。

那么，为什么《左传》要煞有介事地写养龙这件事呢？

其实，《左传》写养龙，却不是真的在说养龙，而是借养龙这件事，说明一个道理。

这篇文章的内容很长。是先从鲁昭公写起来的。因为鲁国的卿大夫们“三桓”做大了（当然也是鲁昭公自己行为不检点），结果鲁昭公被赶出鲁国，四处逃亡，最后逃到晋国。晋国当时也已经出现了鲁国的情况，晋国国君也式微了，国家朝政由“六卿”轮流掌控。当时掌控晋国朝政的是魏献子。这段话，就是魏献子和作为史官的蔡墨交流的时候说的。

因为当时听人说有龙掉到地上被捉住了，魏献子就问蔡墨，不是说龙很聪明吗？怎么会被捉住呢？蔡墨说，不是龙聪明。是人聪明。魏献子又问，古代是不是有人养过龙？蔡墨说，是有人养过。然后就讲了上面咱们说过的豢龙氏和孔甲的故事。

（汉灵帝）

显然，在这里，龙并非是真的龙，而是指代“国家”。蔡墨的意思是说，豢龙氏这样的大臣治理国家（养龙），但也尊奉君王，“以服事帝舜”就是这个意思。夏朝的孔甲呢？当时国家本来该是他的（“帝赐之乘龙”就是说，他的王位本来该是受命于天的），但认为他不会治理，所以他爹传位给了自己的弟弟（也就是孔甲的叔父），最后才传到孔甲身上。但是孔甲当王后，夏朝也跟着衰微了。后面说到孔甲把龙养死了，还吃龙肉，就是说这个意思。

不只是《左传》，其实历史上的很多史料，关于龙的记载，都有其象征意义，而且更多是“国家”的象征。比如《后汉书》记载：“灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。”这里说龙从天上掉下来了，意思也就是说，由于灵帝乱政，汉王朝要灭亡了。

（参考资料：《左传》《后汉书》）

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