道教养生的指导思想为建立在“天人合一”与“万物消长”的“治未病”基础之上的预防学、健身学、饮食学等内容。

道教认为，时令的变化主宰着万物的沉浮与消长。如《内经》中说：“四时阴阳之气，能生长收藏，化育万物。”同时也观察并认识到，四季变化规律表现为春温、夏热、秋燥、冬寒，万物顺应四季又产生春生、夏长、秋收、冬藏。故提出，养生调摄必须顺应四时阴阳消长、盛衰的变化规律，并要求从精神、意志、饮食、起居、衣着等方面加以顺应和适从。

“四时阴阳之气，能生长收藏，化育万物。”（资料图）

道教养生在“天人合一”思想的指导下，不仅重视人与环境的和谐统一，而且还特别注意人与时令节气的顺应适从，并积累了四季养生的丰富经验。

如《内经》说：“四时阴阳者，万物之根本，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”道教养生是预防保健、医道相融、延年益寿的“治未病”学科，它的思想来源可直溯至众经之祖《黄帝内经》。

关于“治未病”的预防学思想，《黄帝内经》指出：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道……是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”

“春夏养阳，秋冬养阴。”（资料图）

以此告诫人们不要等大病发生了，再去治病；天下已经大乱了，再去治理。这就好比口渴难耐时，才想到去打井；敌人已经来到面前了，才想到了去铸造兵器，这不就太迟了吗？

道教养生从古至今，相延数千年之久，形成了庞大的理论体系及功理功法，可谓千有万条，如能操之得法，行之得理，即可祛病除疾，延年益寿也。

道教养生的功理功法虽然繁多，但万变不离其宗，如将其归纳起来，可呈以下三个方面：一是根据五脏六腑的季节性生理变化，形成以春天养肝、夏天养心、秋天养肺、冬天养肾、四季养脾的四时脏腑养生法；二是根据四季的气候变化，提出“春夏养阳，秋冬养阴”的养生方法；三是提倡要根据四季的特点，以及个人体质、病症等不同来调整饮食，并积极进行导引等形体锻炼及起居、衣着等方面的顺应与适从的养生调摄之法。