水是生命的源泉，有水纔有這萬花競放的世界，有水纔有我們豐富多采的生活。古代勞動人民對水非常重視，“氣乘風則散，界水則止。”先天八卦、後天八卦玄空風水也好，楊公三合辰戌醜未水口也好，運用起來比較複雜甚至模糊。但萬變不離其宗，那就是得旺方水吉，陽水吉，得秀麗水吉；什麼爲陽？前爲陽，後爲陰；動爲陽，靜爲陰；左爲陽，右爲陰；集鎮爲陽，偏僻爲陰；秀麗平緩爲陽，惡流湍急爲陰。這是很好理解的。

水宜環抱，不宜反弓，居弓箭的弓內，不能居弓外。由現代水文地理可知，河流由於地球自轉形成的偏向力作用，往往北岸凸，南岸凹，北岸容易堆積成灘，南岸容易淘蝕坍陷；居河北岸要比南岸好。居直角夾角頂頭不好，直角尖大凶；四正開闊無妨。

來去水講究“天門開，地戶閉”。來水之處謂之天門，若水來而看不見源流謂之天門開，是指源流長，天門開則財源茂盛；水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉，距村落一里至六七里之間，地戶閉則財源不竭；去口宜關閉緊密，即有個彎轉阻擋，最怕直去無收。於科學道理就是用水必須有個緩衝澄徹過程。來水需平和有情。如水口（即去水）有重重的砂勢阻擋，水澄砂環，“關門若有千重鎖，必有王侯居此間。”平原現在一般一條直河經過宅前，要說明的是水口一般以一個村落而言，並非一家一水口，水口宜轉折或左環右繞之勢，或建風景閣等。

南方有川，生氣源源不斷。是說離住地較遠的南方有縱行遠山、近山形成山川，爲來氣之口，又位臨江河，不分元運也亨通。如宅前開闊也容易聚氣。

“山管人丁水管財”在古代的農業社會，水是農業之命脈故水爲財，經常發生洪災，地基亦高，故有“山管人丁水管財”的道理。經風水師擴展，宅子的向方爲水，坐方爲山。坐方爲正神，向方爲零神。“正神正位裝，撥水入零堂。”什麼意思呢？根據玄空元運水法，當運星爲正神，與之組合成10的對應方爲零神；正神落入坐方（山方），零神落入向方（水方），就是“正神正位裝，撥水入零堂”。即正神坐方有山，零神向方有水，氣形相合。如現在是下元八運，即2004——2023年爲八運（艮運），正神方（山方）是東北方（艮），零神方（向方）是西南方（坤），東北方有山或高地，西南方有去水或聚水，即財丁大旺。八運（艮）爲運氣，有山爲實形，向方（坤）爲氣運，有水爲實形，氣形相合。很多人喜歡研究風水，因爲風水卻是有它的道理。但魚目混雜，很難辨真僞。這就要靠不斷地學習、理解去鑑別。風水是一個村一個村落，一排一排的風水；一個小區一個小區，一棟樓一棟樓的風水；不要聽信玄乎，獨立異樣，往往弄巧成拙。

除正神、零神外，根據一六同宗、二七同道、三八爲朋、四九爲友，又可分出照神。照神見水爲催官水，亦主吉利。零神見水生旺財，照神見水聚財，正神見水破財。

附：

一運：坎宮（北方）。坎宮一白與離宮九紫合十，故九紫爲一運零神位；又一六共宗，故乾宮爲一運照神位。

正神——坎宮，照神——乾宮，零神——離宮。

二運：坤宮（西南方）。二與艮宮八白合十，故八白爲二運零神位；又二七同道，故兌宮爲二運之照神位。

正神——坤宮，照神——兌宮，零神——艮宮。

三運：震宮（東方）。三與兌宮七赤合十，故七赤爲三運零神位；又三八爲朋，故艮位爲三運之照神位。

正神——震宮，照神——艮宮，零神——兌宮。

四運：巽宮（東南方）。四與六合十，故六白乾宮爲四運零神位；又四九爲友，故四運照神位在離宮。

正神——巽宮，照神——離宮，零神乾宮。

五運前十年歸四運，後十年歸六運。

六運：乾宮（西北方）。六與四合十，故六運之零神位在巽位；一六同宗，照神位在坎宮。

正神——乾宮，照神——坎宮，零神——巽宮

七運：兌宮（西方）。七與三合十，故七運之零神位在震宮；二七同道，照神位在坤宮。

正神——兌宮，照神——坤宮，零神——震宮。

八運：艮宮（東北方）。八與二合十，故八運之零神位在坤宮；三八爲朋，照神位在震宮。

正神——艮宮，照神——震宮，零神——坤宮。

九運：離宮（南方）。一合九爲十，故坎宮爲九運的零神位；四九爲友，照神位在巽宮。

正神——離宮，照神——巽宮，零神——坎宮。