佛法 | 因果 | 人生智慧 | 命運 | 功德

佛不着履，有三因緣：

• 使行者少欲。
  

• 現足下輪。

• 令人見之歡喜。

佛行足，去地四寸，有三因緣：

• 見地有蟲蟻故。
  

• 地有生草故。

• 現神足故。亦欲令人意止佛行。

佛行地，高下皆平，有三因緣：

• 本行四等心，欲令一切安隱。地在水上，水中有神。蟲蟻一切，值佛足下，皆安隱同心立意。是故，卑者爲高，高者爲卑。

• 諸天鬼神行福，爲佛除地故，高下爲平。

• 佛爲菩薩時，通利道逕，橋樑度人故，從是得福故。高下正平，欲令人意亦爾。

佛爲什麼不穿鞋？

• 做個榜樣，令修行者減少慾望；
  

• 顯現足下的千輻輪相；

• 令見者歡喜。

爲什麼佛走路時，雙足離地四寸？

• 不傷害地上的蟲蟻；
  

• 不踩踏青草；

• 示現神足。

爲什麼佛所走的路都是平路，沒有凹凸不平？

• 行菩薩道時修慈悲喜捨四平等心，令一切衆生安隱；
  

• 諸天鬼神爲了修福報，替佛把地都整平了；
  

• 佛爲菩薩時，鋪路修橋方便利益大衆。高低平正，意在使人心也這樣平等。

爲什麼說一切法皆是佛法？

《金剛經》說，一切法都是佛法。很多人感到疑惑，那麼基督教也是佛法嗎？某某功也是佛法嗎？

如果這樣理解就錯了。

“一切法都是佛法”的內涵在於，一切法的本質是空性。正因爲如此，在我們日常的行住坐臥中，在待人接物中，在語默動靜中，在一切時一切處，都可以體認佛法。只要具備空性慧，任何一個當下都能體認空性。

在禪宗公案的記載中，那些祖師的悟道因緣真是形形色色，或是被大喝一聲，或是嗅到了梅香，或是聽到首小曲，結果就在那個當下開悟了。

因爲空性是無所不在的，所以纔有“青青翠竹，無非般若；鬱郁黃花，無非中道”之說。否則，翠竹怎麼會是般若，黃花和中道又有什麼關係？

正因爲空性無處不在，所以才隨處可以體認，而不是必須在禪堂中，在法座上。當然，開悟一定離不開之前的座上功夫。

也正因爲功夫用到家了，並且綿綿密密，從不空過，才能延續到座下，在某個契機被一擊而中，豁然開朗。

這也說明，我們能看到什麼樣的世界，關鍵是在認識本身，而不是在認識對象。

學佛，是通過聞思經教樹立正見，以此替代我們原有的、由無明我執建立起來的錯誤認識。只有看清世界真相，才能體會到，一切法都是佛法。

所以天台宗認爲，無情也能說法。你看外邊鳥語花香，春夏秋冬，雲捲雲舒，哪一個不是在說法？都在給我們說無常法，說無我法，說苦，說空，關鍵是你能不能領會。

如果具備智慧，隨時隨地都能聽到佛法。否則，即使聽的是佛法開示，也只是增長一點知識而已，還是用不起來的。