原文節選

餘常謂因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫衆生之大權也。若無因果，則善無以勸，惡無以懲，遑論明明德以止至善，斷煩惑以證菩提乎。

由其知有因果也，則必趨吉避凶，改過遷善，閒邪存誠，克己復禮，冀入聖賢之域，期登極樂之邦。

上焉者安而行之，中焉者利而行之，下焉者勉強而行之①，同得格物慾以顯良知，出迷途以登覺岸。

於以知聖賢佛菩薩，參贊化育之道，其原始要終②，不外因果二字。而爲天下古今治亂持危③，淑身④覺世，超凡入聖，了生脫死之一大根據。

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參考譯文

我常常說：因果，是世出世間聖人，治理天下，度脫衆生的大道關健。如果沒有因果，那麼行善，無法勸導；做惡，無法懲罰，更不要說，“明明德”“止於至善”的儒家修行，斷煩惑以證菩提的佛教修持了。

由於人們知道有因果，那麼必定趨向吉祥，避開兇險，改過向善，防止邪惡，心懷坦誠，約束自我，言行合禮，希望進入聖賢的領域，期望登上極樂蓮邦。

上根的人，自覺自願地實行；中根的人，爲利益而實行；下根的人，勉強地實行，同樣得以格除私慾以顯良知，出迷途而登覺岸。

因而知道聖者、賢人、諸佛、菩薩，協助天地化育的大道，其中的原始要終，不外乎“因果”二個字。而且是天下古今安定動亂，扶持危局，以善修身，覺悟世人，超凡入聖，了生脫死的一個大根據。

①《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功一也。”

②【原始要終】原、要：推求。探求事物發展的起源和結果。【出自】：《周易·繫辭下》：“《易》之爲書也，原始要終，以爲質也。”

③【持危】扶持危局。《禮記·中庸》：“繼絶世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。”

④【淑身】以善修身。

摘自《印光法師文鈔》

•續編卷下

•歷史感應統紀序​