佛堂的供品到底能不能吃？

索达吉堪布

根据喇拉曲智仁波切的窍诀，我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己，然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。

这是一个比较普遍的问题，经常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。

以前我认为供者不能享用供品，因为乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”

记得我去泰国时，见到许多人将水果等食品供在佛像前，一会儿就拿下来分食，并说这是求佛赐悉地的一种方式，当时我也有点看不惯这种做法。但现在根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。

华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们准备穿一件新衣服时，在自己还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想供养三宝，然后再观想三宝将其赐给自己，这样就可以穿了。华智仁波切并没有说，供完三宝的新衣服只能扔到一个清净的地方，自己绝对不能穿。

所以今后大家可以享用供过佛的供品。至于乔美仁波切的观点，我们可以从某些特殊修法的角度来理解。对汉地的佛教徒来讲，这样对处理供完佛的供品也比较方便。

因为汉地不像藏地，藏地到处是清净的山坡和草地，很容易找到倾到陈旧供品的地方，而汉地的城市里很难找到一处干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理就比较方便。

以前有个小孩到别人家去作客，看到佛前供了一些水果，便问：“我特别想吃这个，可不可以给我啊？”主人说：“给你也可以，但这是供养莲花生大师的，你最好先问一下，莲花生大师同意就行。”

于是这个小孩问：“莲花生大师，我很想吃这个水果，你可不可以给我？”然后，他压低自己的嗓音，粗声地说：“可—以—”之后就拿下来吃掉了。

不过，乔美仁波切曾说：供品不能随便吃，可以到在一个干净的地方。但是，现在汉地在处理供品的问题上争执比较多，扔在垃圾桶里不干净，倒在别人房顶上也不行，若能真正观想这是诸佛菩萨赐给我的，就像会供品一样，那吃这些供品也可以。

藏地有些寺院开法会时，有时候也将供品分给大家，大家观想诸佛菩萨说“可以”，然后就可以享用了。当然，在这个问题上，大家应根据自己的具体情况而定，关键是不能以贪心来享用。

注：【悉地】，梵文siddhi，意译作成就、妙成就，梵汉并举而称成就悉第、悉第成就，即修法时所求之愿，如意现前，故曰成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。供养所注意的事项

整理自：菩提洲网站

普贤讲堂∣《入菩萨行论•浅释》第11课

1、供品要悦意和清净

比如供养的水果不能是自己不想吃、吃剩或坏的。供品的来源一定要清净，不能是偷来、抢来的。

2、心态没有垢染

依靠恭敬、殷重的方式去供养；要避免吝啬和谄曲的心态。

比如买了一盒很好吃的巧克力要供佛，又有点舍不得，但转念一想：“没关系，供了佛我照样也可以吃。”因为想到自己还可以吃，所以才供养，这种心就是吝啬心。又比如以讨好的心态想：“供养之后佛菩萨是不是会比较喜欢我，比较开心？” 这就是谄曲心。

3、 以三轮体空摄持

“三轮体空”就是了知能供养的我、或当下供养的动作，只是因缘和合的显现，并非实有；所供养的物品如梦如幻、没有实体；供养的对境——十方三世诸佛，在胜义中也了不可得。能供、所供及对境，三者都要以空性智慧摄持而供养。

如果做不到三轮体空，我们也不要对供养太执著。比如“我”用最好的香供养了“我家的佛”，希望佛要记住这个事情；或跟别人炫耀自己小时候去寺庙供养了诸佛菩萨十块钱，等等。

4、回向菩提

不要仅仅回向今天诸事顺利，或今年财富圆满；而要要把供养的功德回向给无边无际的众生，愿他们都能够真实走向解脱，获得佛果——这是我们供养回向的最终目的。

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