《陰陽師》三週年慶：卑彌呼的女王統治與神道教的淵源

轉眼間又到了手遊《陰陽師》週年慶的日子。這個偶爾上上微博熱搜，經常被玩家和路人“唱衰”的3D和風RPG遊戲已經磕磕絆絆走過了三年。站在房頂兩年之久的大舅終於有了交代，日輪之城的故事也已經上演。SP燼天玉藻前和SSR瀧夜叉姬也成了整個週年慶人氣最高的式神。

除此之外，與瀧夜叉姬有極深淵源的卑彌呼也逐漸揭開了神祕面紗。CG裏的卑彌呼是日輪之城的城主，庇佑着一城子民和瀧夜叉姬（當時叫耀姬）。關於瀧夜叉姬的故事，有很多種瞭解途徑。最著名的要數日本作家夢枕貘所著的《陰陽師·瀧夜叉姬》。感興趣的朋友們們可以找來看看，是一個流亡公主誤入歧途爲父報仇的故事。

隨着日輪之城CG的全線解鎖，一個更爲強勢的女性角色出現在玩家的視線中，她就是卑彌呼。之所以對這個人物感興趣，一半是因爲在遊戲中瀧夜叉姬向她俯首稱臣，另一半的原因就是歷史上她與日本本土宗教神道教之間的淵源。甚至單拿時間線來說，卑彌呼大概能算得上是最早一批與中國建立友好關係的日本人了。

《陰陽師》裏的卑彌呼是坐擁日輪之城的女王，這與歷史上的卑彌呼幾乎吻合——日本彌生時代邪馬臺國的女王。邪馬臺（yé mǎ tái）國是《三國志》中《魏書·東夷傳》倭人條（通稱魏書倭人傳）記載的倭女王國名。“邪馬臺國”也被國際權威學術界一致認爲是日本國家的起源。

當時在日本國的九州島東北部有一個很大的女王國叫作“邪馬臺國”（やまたいこく/ yamataikoku），附屬有三十多個小國。在連續六七十年的戰亂之後，他們擁立了卑彌呼（hi miko）擔任女王。據中國史書《魏書》記載，188年間倭國內亂，出現了一位女性平定內亂。這與《陰陽師》中卑彌呼統治着日輪之城有異曲同工之妙。只不過原本輔佐治國的弟弟不見了，變成了美豔冷酷的瀧夜叉姬。相比瘋狂背鍋的源賴光，這一次策劃對歷史的改編就顯得極其走心。

這個極具神祕色彩的女性統治者不僅自立爲王，還將充滿善意的橄欖枝伸到了中國。當時我國正值三國時期，魏明帝曹叡在位。說到曹叡可能很多人覺得陌生，雖然是三國時期曹魏的第二任皇帝，但名氣遠不如他的爸爸和爺爺——他的爺爺是大名鼎鼎的梟雄曹操，爸爸是曹丕。這一點在其遊戲中也有提及，比如《三國羣英傳》、《無雙大蛇》等。在《古墓麗影9》中，卑彌呼以太陽女王的身份亮相。

據記載公元239年前後，卑彌呼派使者難升米、都市牛利帶着奴隸、染色布、珍珠、勾玉等貢品，向魏明帝示好希望魏國能和邪馬臺國永世交好。魏明帝爲表誠意還授予卑彌呼女王“親魏倭王”的稱號和金印，並賞賜了大量奇珍異寶。在卑彌呼眼中，當時曹魏佔據中原實力最爲雄厚。

關於卑彌呼還有很多坊間傳說。有人說她的人生軌跡與天照大神相似；日本流傳至今最早的正史《日本書紀》中則將卑彌呼的相關記載引入了神功皇后紀中；日本復古國學的集大成者本居宣長則提出卑彌呼是九州南部熊襲地區的女酋長。相比較這些還存在爭議的說法，我國留存着更具說服力的文字記錄。

《後漢書卷八十五·東夷列傳第七十五·倭》有載：“《魏國報倭女王詔》有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑衆，於是共立爲王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。”這段記載除了表明卑彌呼終身未嫁之外，還提到了她“ 事鬼神道”的能力。甚至有記載稱卑彌呼是神道教的發源者。

神道教最初以自然崇拜、祖先崇拜爲主，起源於本州島和四國島本地的崇神傳統，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物爲神祗。按照江戶時代的國學學者平田篤胤的說法，“神道”就是“如此靈妙之物”的意思。後以太陽和勾玉作爲圖騰，進行祭祀。相傳卑彌呼就是依靠這種怪力亂神的手段，鞏固着自己的統治。

可能單講神道教，很多不信教或者有其他宗教信仰的朋友會覺得無趣。無妨，那先來看看神道教的標誌性圖騰好了（見下圖）。這樣標誌性的圖案，是不是覺得分外熟悉呢？除了家喻戶曉的《火影忍者》以外，《一騎當千》、《天上天下》、《鬼神童子》等動漫裏都有“勾玉”的影子。類似於“勾玉“元素之於動漫，在如今的日本文化中，神道教無處不在。很多日本人一生都在遵循着神道教的指引，一場不落的參加神道教的慶典活動（將近90%婚禮採用神道教儀式）。但如果非要細問神道教到底是什麼的時候，大多數人卻答不出來。神道教更像是一種精神寄託和支柱，日後的妖怪文化在此生根發芽，厚積薄發。

在日本傳統文化中，新生兒在出生30至100天內，都會被父母帶領參拜神社；在3、5、7歲的11月15日（所謂三五七節）也要參拜神社；重要的人生階段如升學、結婚也一定要到神社祈求神佑。每個神社門前有一個叫做“鳥居”的牌坊，正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩。參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈，最後雙手合十默默祈禱。因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時都會有大批學生到神社祈禱。

神社與神宮是神道教徒祭祀之處。不同於現在看到的各種氣派的神社，早年的神社就是林中的一座小屋。信徒們相信神靈居在其中，稱其爲神籬。後人不難發現，第一代神社的選址也正是應驗了“自然崇拜”這一標準。據統計，日本國內大大小小的神社已經超過八萬座。相信在座的各位都被御饌津或者SP御饌津制裁過，但實際上她的原型稻荷神是農業與商業的神明，香客前來祭拜求取農作豐收、生意興隆、交通安全。比較重要的神道教神社有：伊勢神宮、明治神宮、伏見稻荷大社、北野天滿宮、稻荷神社等。

再回頭看《陰陽師》裏的卑彌呼作爲一城之主，也是享受萬人敬仰的待遇。可能是在可考史料裏沒有發現她的弱點，所以策劃引入了萬燈這個角色。也正是所愛之人和子民的逝去讓卑彌呼一蹶不振沉迷於時間輪迴，纔有瀧夜叉姬“大義滅親”斬斷回憶的壯舉。順便誇一下整個日輪之城的CG製作組，前期小兔子的鋪墊，巧妙地暗示了後續瘟疫的蔓延。相信很多人在看到瀧夜叉姬向父親行禮的時候，都悄悄紅了眼眶。

在瀧夜叉姬做艱難做出選擇的時候，她守護了心中最重要的東西。沉澱了三年之久的《陰陽師》，打出了一副令人動容的感情牌：“生如遠舟，向死而生”。世人都言鬼怪無情，可最冷漠的莫過於人心。一代女王卑彌呼的過世，也宣告着一個時代的落幕。此後關於卑彌呼的傳說越來越稀少，神道教的影響力卻在逐步擴大。卑彌呼用另一種形式，活在了這個她永世留戀的人間。