《心经》虽然是最短的一部佛经，但内容可不简单，即使我们读了一辈子，也未必能够透彻领悟其中的奥妙。其他的暂且不提，今天我们专门分享这一句：

“不生不灭，不垢不净，有增不减。”

一，不生不灭。这是从事物的有无上来说的。我们一般人都会认为，生就是有，灭就是无，生和灭是对立的一对。很多人都认为生和灭是偶然出现的，并没有什么内在的联系，所以我们遇到不好的事了，经常会说运气不好，而不会去分析为什么遇到这样的事。

相反，佛法认为任何现象都是有原因的，而不是偶然的。佛法认为“诸法因缘生，诸法因缘灭”。“诸法”就是一切现象，一切事物。所有的生，都是由因缘相聚而生；所有的灭，都是由因缘消散而灭。

比如一把椅子，正是具备了木头、钉子、油漆、木工这些因缘条件，才有了椅子的出现；再比如我这篇文章，正是具备了我、《心经》、网络、电脑或手机等等因缘，大家才能看到。这就是诸法因缘生。

灭也是一样的，也是随缘的，缘散则灭。比如上面那把椅子，时间久了，油漆脱落了，钉子松了，木头腐朽了，生成这把椅子的因缘消失后，这把椅子也就随之消失了。椅子这样，世间万物，乃至一切现象，都是如此。

二，不垢不净。这是从事物的性上说的，垢和净是相对的一对概念，这个概念是根据人的好恶而建立起来的。通常我们喜欢的，就称为净；不喜欢的，就称为垢。也基于此，在我们的主观世界里，便出现了美丑、好坏、高低、贵贱等分别，并且固执的认为，这些东西就是客观的存在，是真实的。

其实这些分别并非客观存在，只是人为赋予的，也是因人而异。比如有人喜欢吃臭豆腐，有人就不喜欢；有人喜欢白色，有人就喜欢黑色；有人喜欢烟味，有人就讨厌烟味。《大智度论》中有个故事：说一个女人，仇人看了会生嗔恨心，情人看了会起爱心，子女看了会生尊敬心，鸟兽看到就会逃跑。同样一个人，为何大家反映差别如此之大呢？这就说明了垢净是没有一定标准的。

所以说世间的垢和净，是因人而异的，因每个人的观念不同而不同。你认为垢，他就可能认为是净；你认为净的，他就可能认为垢。因此，世间万物就没有垢净之分，垢净的实质，就是不垢也不净。

三，不增不减。这是从事物的数量上来说的。不增不减是相对有增有减来说的，从局部上来看，确实是有增有减，比如我们的经济收入，这个月增加了，下个月减少了；一个地区的人口，前年增加了，今年减少了。这些都可以有具体的数据，确实是有增有减。

但如果从整体上看，我们站在宇宙的上空中看，对于整个地球来说，所有的一切都是不增不减，不过是互相转化而已，这和物理上讲的“能量守恒定律”类似，总量其实是不变的，所以说不增不减。

有人可能会说，地球的人口总量，可是在逐渐增加呀，这又怎么说？人口确实在增长，但大家别忘了，地球上的野生动物，可是在逐渐减少呀！

以上都是从现象来说的，如果从佛法真谛上来讲，生灭、垢净、增减等差别，都是了不可得，本来就无生无灭、无垢无净、无增无减。