唐詩裏的成都生活 | 唐代成都人如何過節

唐詩裏的成都生活第二十期來自成都晚報 00:00 13:43

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浣花天遊宴（上）

同樣是唐朝人，同樣是舉進士下第之後入蜀，同樣是面對蜀中的春日勝景，鄭谷獨自愁悶，流淚沾巾，韋弇（字景照，開元中舉進士下第，遊蜀）卻“與其友尋花訪卉，日爲遊宴”。

提起成都的遊樂宴飲之風，可謂由來已久，大抵成形於秦漢時期。對此，《華陽國志·蜀志》是這樣總結的：“秦惠文、始皇克定六國，輒徙其豪俠於蜀，資我豐土。家有鹽銅之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚。故工商致結駟連騎，豪族服王侯美衣，娶嫁設太牢之廚膳，歸女有百兩之從車，送葬必高墳瓦槨，祭奠而羊豕夕牲，贈襚兼加，賵賻過禮，此其所失。原其由來，染秦化故也。若卓王孫家僮千數，程鄭亦八百人；而郄公從禽，巷無行人。簫鼓歌吹，擊鐘肆懸，富侔公室，豪過田文，漢家食貨，以爲稱首。蓋亦地沃土豐，奢侈不期而至也。”

秦滅蜀後，崤山以東的豪族任俠移民羣將齊、楚、燕、韓、趙、魏各國的農耕方法、鑄造技藝、時髦風尚等帶入蜀地發揚光大，加之成都本來就地沃土豐，其物產之豐富與民風之奢侈遂不期而至。不單卓王孫、程鄭、郄公等富庶之家經常田獵歌舞，堪比王侯，連尋常百姓也懂得享受，他們很會抓住各種時機結駟連騎、交遊宴飲。

這種“蜀國富且庶，風俗矜浮薄。奢僭極珠貝，狂佚務娛樂”的狀態一直延續下去，隋唐兩宋時達到鼎盛。《隋書·地理志》作了如此記敘：

蜀中其風俗大抵與漢中不別。其人敏慧輕急，貌多蕞陋，頗慕文學，時有斐然，多溺於逸樂，少從宦之士，或至耆年白首，不離鄉邑。人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆侔於上國。貧家不務儲蓄，富室專於趨利。其處家室，則女勤作業，而士多自閒，聚會宴飲，尤足意錢之戲。

那個時候還沒有麻將，和東漢成都人愛下六博棋不同，隋唐成都人則喜歡意錢之戲。六博、意錢之戲，東漢時就已流行，可惜今人已不知其具體玩法了。

所以，到了成都，不天天遊宴而以酒衝愁的鄭谷就顯得格格不入。相反，韋弇倒是能入鄉隨俗，與民同樂。

話說這成都一年的遊宴活動，又以農曆四月十九日這一天最爲盛大，因是浣花佑聖夫人的誕辰，又舉行於浣花溪之濱，故稱爲“浣花日”或“浣花天”，算是唐代成都一年中最重要的民間節日。

浣花佑聖夫人，又叫“冀國夫人”。夫人姓任，成都人，魁偉果敢，善騎慣射，後嫁河南衛州人崔旰爲妾。崔旰雖是儒家子，卻愛好縱橫之術，因戰功赫赫，被朝廷封爲成都尹兼西山防禦使、西川節度行軍司馬。唐代宗大曆二年（767），崔旰繼任西川節度使。翌年，其弟崔寬留守成都，崔旰奉詔入長安，被賜名曰寧。瀘州刺史楊子琳於是趁機興兵，攻打成都。崔寬屢戰屢敗，楊子琳越發囂張。成都人民被困城內，糧草殆盡。在此危難存亡關頭，任氏慨然捐出家財數十萬，兩三日之間便招募了勇士數千人，並親自率領指揮，一戰而大敗楊子琳。事後，朝廷加封崔寧爲冀國公，由於任氏保全成都功勳卓著，也被封爲冀國夫人。成都人民則感戴她的恩德，奉她爲女英雄和守護神，在浣花溪畔修建“冀國夫人祠”（今成都杜甫草堂內“浣花祠”之祖構）長期紀念，並於每年四月十九日麗服靚妝來此膜拜遨遊。