今天咱們來說個有趣的東西，那就是獨孤求敗這個人，前些篇的文章中，小編說過，因爲買了一整套金庸小說，所以這兩天讀到《神鵰俠侶》了，就看到楊過在襄陽城外的山谷中發現劍冢。

楊過發現獨孤求敗曾在石壁上寫到：縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可柰何，惟隱居深谷，以雕爲友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。

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這樣的話語可以完全表現出獨孤求敗的心意，絕對是誠然寂寥的人物，而根據金庸小說的寫作來源，這樣的武學理念絕對不是憑空而出的，肯定有一個引子。

所以下面咱們來說說，獨孤求敗的武學境界，凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔羣雄爭鋒。這是常人所言的利劍期。紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。這是以柔克剛的境界。

重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。這是大巧不工，無所持利劍與以柔克剛的境界。四十歲後，不滯於物，草木竹石均可爲劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。這便是無所持的境界。

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所以根據金庸小說的一脈相承，小編覺得獨孤求敗的武學理念是來源至天龍時代的逍遙派，不要覺得小編胡扯，聽在下細細分析一二，逍遙派的傳承來源，則是取自於莊周的《逍遙遊》。

而《逍遙遊》中的修道理念便是從有所持到無所持的境界，其內有言：夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

在這裏，莊周已經將修道的境界說道而出，那邊是從有所持，到無所持的強大境界，講的就是爲人的最高境界要脫離所持，就是所倚靠、憑藉的事物。獨孤求敗在這一點上可謂做到了極致，因此才成爲了武學境界最出神入化的金庸人物。

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從利劍期到軟劍期，獨孤求敗棄去了利劍的凌厲剛猛、無堅不催。從軟劍期到重劍期，求敗棄去了紫薇的“鋒”“工”，再到”木劍期“，獨孤求敗棄去了“劍”這種兵刃形式。

最後在“無劍期”，獨孤求敗棄去了所有的兵刃形式，從而在武學上達到了莊子嚮往的完全“無待”之境。這時的求敗，放眼天下萬物，無一爲劍，又無一不爲劍，處處爲劍，處處非劍。

這時的“劍”，在他心中已遠不止是一種兵刃，而是包含了天下地上萬物生演的規律，古往今來大哲感悟的至理，其涵義甚至已超出了“武”的範圍。

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所以從某種程度上獨孤求敗已經步入了修仙的地步，別人都在追求神兵利器，他早已經不在乎了，而在逍遙派的傳承中，亦是從有所持到無所持的境界。

無論是天山六陽掌，還是北冥神功，還是小無相功，都是渾圓如一的層次，化外界萬千手段於一身，而後取其精華，匯聚己身，從在乎世間萬般手段，到最後自成一體，成就自我，成就無所持的至高之境界。

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以上就是小編所思所想，有興趣的關注一二，評論一二！