九九重陽節又至，它是中國重要的傳統節日之一，與除夕、清明節、中元節統稱中國傳統四大祭祖節日。經過歷史的長期積澱，重陽節形成了登高出遊、宴飲賞菊、佩戴茱萸、喫重陽糕、飲菊花酒等傳統習俗。

重陽節起源久遠，與先秦時期祭祀酬神的宗教活動密切相關。《禮記·月令》記載了季秋之月“乃命冢宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭”；“是月也，大饗帝，嘗，犧牲告備於天子”。是言此時節秋季農事已畢，五穀豐收、犧牲養成，百姓爲報答神靈、慶祝豐收而有諸多活動。古人在感恩酬謝神邸的同時宴飲集會、爲長者祝壽，詩經《豳風·七月》如是描述：“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆”！ 《西京雜記》中西漢宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽”，更道出時人通過採集服食藥物益壽延年的仙家情懷。

關於重陽節，道家歷來有以下幾種說法：

一、桓景攜家人登高避疫

南朝梁吳均的志怪小說集《續齊諧記》中，記載了桓景於九月九日攜家人登高避疫的故事。汝南桓景追隨費長房遊學累年，費長房爲仙人壺公的弟子，能醫重病、鞭笞百鬼、驅使社公，有縮地術。費長房告訴桓景，九月九日家中有災厄，全家人在手臂上繫上盛有茱萸的紅色錦囊，登高飲菊酒可以避過此禍。當日，桓景按照費長房的指點舉家登山，傍晚回家時發現家中雞犬牛羊已暴死，自己與家人躲過一劫。其後，重陽節佩戴茱萸囊、登高飲酒的活動被世人紛紛效仿，並發展成爲重陽節的重要習俗。

二、九爲陽數之極，解禳陽九之災

古代術數家以四千六百一十七歲爲元，初入元一百零六歲，外有災歲九，稱爲“陽九”。道教早期派別上清、靈寶兩派吸收改造“陽九百六”災異說的內容發展了道教的劫運說，“陽九百六”一詞也在道經保存至今。後世“陽九百六”的內涵發生改變，亦以泛指陰陽二炁失衡造成的災害。古人以單數爲陽、偶數爲陰，九爲陽數之極，九月九日，兩九相重，陽已亢盛至極，與崇尚陰陽和諧、尚中而行的思想觀念不符，反而是陽極成災。這樣“重陽”與“陽九”之厄的觀念聯繫起來。是以南宋《夢粱錄》中寫道：“今世人以菊花、茱萸，浮於酒飲之，蓋茱萸名‘辟邪翁’，菊花爲‘延壽客’，故假此兩物服之，以消陽九之厄。”

三、先天鬥姆元君聖誕

農曆九月初九爲道教的重要女神先天鬥姆元君聖誕。《北斗本生經》載：鬥姆於龍漢祖劫在玄明真淨天修行玄靈妙道，殷勤侍奉元始天尊。後分身降生西方天竺國爲周御國王后妃，生九子，乃爲北斗九皇大帝。

七元九皇是鬥姆元君先天一炁相接而生。據《先天神後鬥姆元尊大道九皇真經》載，“敬七元者，能使人卻死延生；敬九皇者，更令人成仙作佛。若有善男女，先禮七元高真，復禮九皇大聖，其居家住宅，必有甘露下降，醴泉發生，掬而飲之，返老還童，金光罩體。再於九皇位前，一週供養，九載行持，功成行滿，跨鶴升空。禮斗善報，有如是者。”

四、九皇聖誕拜斗習俗

農曆九月初一至初九爲九皇聖誕，民間俗稱九皇會。這期間許多道教宮觀都會舉行拜斗，今年的羅天大醮活動也選在此期間舉行。鬥姆天尊一團神炁，三次超脫，爲生聖嗣九真，天英、天任、天柱、天心、天禽、天輔、天衝、天芮、天蓬是爲九子，皇號九皇。北斗九皇在道教尊稱爲“中天大聖北斗九皇九真延生解厄上道星君”，居垣下北斗九皇宮。

據《太上北斗二十八章經》載，若人至九月九日夜半子時，自身閤家清齋行道，清潔素裳冠履，百和名香、砂素表章，奏拜三三之次，各隨願所陳披宣，北斗七元君在七元宮中端目視之，天宮金闕門下，有左右年值、月值、日值、時值天一真官、天官值事，獲時與此人合奏何事，披露何言，疾速判斷善惡，定其分數，生人增加壽算，福祿自然，子子孫孫，代代相承，亡者生天，出離苦趣，受生善道。

五、葛洪祖師聖誕

農曆九月初九還是葛洪祖師的聖誕。葛洪，字稚川，號抱朴子，東晉丹陽人，曾受封爲關內侯，後隱居羅浮山煉丹修道，爲葛天師葛玄之侄孫。

葛洪祖師一生著作宏富，其代表作《抱朴子》，內篇20篇論述神仙、吐納、符篆、勉治之術；外篇50篇論述時政得失、人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷等。他是金丹派著名高道，不僅對道教理論的發展卓有建樹，而且學兼內外，於治術、醫學、音樂、文學等方面亦多成就。

六、九九重陽日，衆真昇天時

《太清諸草木方》記載：“九月九日，採菊花與茯苓、松柏脂丸服之，令人不老。”九九重陽這一天清氣上揚、濁氣下沉，相傳軒轅黃帝在這一天乘龍昇天，張道陵天師也是於重陽節之日升天成仙：“真人張道陵於桓帝永壽二年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遺使者持玉冊，授正一真人之號”；其妻孫夫人與天師在間中雲臺白日昇天，位於上真東嶽夫人。無獨有偶，東南沿海各地尊崇的海神媽祖也是在這一天昇天。

在重陽節成爲華夏民族傳統節日的時候，九九重陽“昇天”的情節又呼應了重陽登高的習俗。古人也相信高山是神聖的、可與神仙世界相連接。於農歷九月九日登高，期望能如同那些得道成真的神仙一樣登臨仙境、長生久視，這種美好願望的源頭是人們對仙人的仰慕，對健康長壽的企盼，也正是中華道文化的歷代傳承。

（道教之音編輯整理）