學習和讀書的這個重要性。再一個青少年的成長過程當中，包括兒童可能。是最重要。乃至到成人時期，獲取知識也是最的。就是通過學習，啊所以這個曾國藩對學習的認識，我們說是非常有時代性。他講的這是。古代人。精精通像法的人說，一個人的想法很難改變，但是唯一能夠改變呢。就是古巷。那古巷怎麼能夠改變呢？那就是通過讀書，所以他說讀書呢可以改變一個人的股像。我們今天講這個讀書能夠改變一個人的命運，就是這個道理。那在中國古代當中呢。我們也知道像書市啊他也講過是吧？這個腹有詩書氣自華，講這個讀書的作用。嗯那包括像父子，宰相家訓裏頭，啊從張英啊到這個張廷玉，都講，書卷是養心的第一妙悟，這個他們也在講這個東西，他說人心是靈動的，不可過勞，也不可過一。過勞的時候，人呢就可能是噢帶來了。很多的疾病，但是過一的時候呢這個意義呢就是安逸。太閒散。那也不行，人這個心意險。饊一放下來的時候，噢好多的我們講這個雜念的東西，啊不好的東西，它就會侵蝕到人家這個心中裏來，唉這樣的時候，呢所以這個張張英呢他就講，唯有讀書可以心。所以他講那個是第一秒。他說閒時無事的時候，呢如果一天不關，起居出入，身心就好像放不下，沒有地方啊可以羲皇這個地方一樣，耳目無所安頓，那這樣說心意顛倒，往生啊不好的一些念頭。所以他講處逆境不樂處，順境也不落。他是經常看到有的人呢棲棲惶惶舉動，這個一看就不是讀書人，啊所以這個古人說我們說看得很清楚，啊確實是有很多這樣的。嗯那曾國藩呢。實際上在我們古代當中是一個讀書的一個種子，它確實是一個讀書的種子。啊我們在論語當中，實際孔夫子說過兩句話，我們都知道，啊有個學而優則仕。那事實上呢學而優則仕的前面呢還有一句話講的是什麼？叫是由哲學，那這個是優則學，就是說噢你一個做領導者做管理者，你要想做怎麼優秀，怎麼突出，呢那還在於學習。那種啊。班的學習，呢他把它概括爲兩種，不是我們今天所理解的僅僅是書本上的學習。他講得學向古人學習，那古人跟我們。不處於同一個時代，我們沒有辦法來見到他。啊孔子和孟子啊已經失去了幾千年，但是呢他說可以讀通書，所以他說向古人學習多株獨獨書記他們的流傳千古的這些文章，像今人學習，呢多找榜樣。所以他說人呢是我們上次也講過人要有偶像。啊人的一生沒有偶像的一生，他茫無所追求啊很空洞。他活着不知道有。一個自己的前面。有一個目標，所以這樣說很不好。那這樣的時候，呢我們看呢啊曾國藩這個養成一個非常好的一個讀書習慣，這個呢被稱爲叫週四不費血，可以說是典型的週期補數學，他的學習的環境沒有，我們今天這樣看，大家可以坐下來，平心靜氣上有一個好的一個一個環境上，它基本上在轎子裏頭。在船上。因爲曾國藩打。太平軍我們知道這12年的過程當中，很少有人這個安定的一種生活，基本上都在船上，在路上也是在轎子當中。在這樣的一個狀態之下，沒有說安下心來，說怎麼怎麼樣讀下書上有一個非常好的一個空閒時間，但最後他會找時間來讀書，啊所以這裏頭呢也講這個一直到曾國藩。的晚年！然是如此，所以讀書呢應該也是一種習慣。如果一個人，我說什麼是對人的一生可能最受益的東西，呢就是要養成讀書習，這是對人一生接受的。所以這裏頭進來了很多啊曾國藩的年譜，是他的一個學生，非常有名的一個學生叫李樹昌。他編寫的這個年頭，在這個年譜當中。就講這每天飯後批啊這個古文詩詞，啊然後呢。誦讀精子一圈，金屬它誦讀。那我們後面還要講，曾國藩在培養這個兩個兒子，是吧？曾紀澤曾繼紅的時候，他把古代的書分爲四類，一類是讀，一類是看，一類是寫，一類是做完全不同，跟我們今天這個這個概念可能不一樣，啊今天我們這就讀書，啊他說有些書呢是屬於。要讀出來！高聲要。要朗誦出來，這樣說，才能體會到他的書當中的意境。那有的時候呢他要看啊要看要經過。腦袋進行怎麼。怎麼怎麼樣的消化，啊所以他這個當時呢讀孟子的時候，他把他我們講孟子他是不分類的是吧？那曾國藩呢是。把它分爲四類。那麼後期我們知道曾國藩對兩個兒子培養，最主要的就是講孟子，他至少給兩個兒子講，孟子講了兩遍，從頭到尾的來講。啊這個是我們知道孟子的書跟孔子。的書，呢論語還不一樣，它。主要是養心，養人的浩然之氣，啊威武不能屈，啊講這個貧賤不能移，生死不移其志，講的這是這些東西，是吧？所以它分爲四類啊。嗯那後來我們。知道這個曾國藩這個他給自己定下的功課，晚上的時候一定不管！工作多麼忙！多麼緊張，啊打仗統領三軍，還要做欽差大臣，還是朝廷當中得大學士，但是晚上一定留下時間叫燈下刻字讀書。所以我們看到很多啊我們可以回想到一個溫馨的一個場面，上白天這個這個這麼一個大人物忙完了，到了晚上的時候，留下一點時間啊跟孩子們在一起燈下剋制讀書。所以當時呢有個方東城，這是桐城的一個秀才，他就問曾國藩，他說你每天日理萬機，真的是日理萬機，處理的事情都忙不完，爲什麼晚上還要自己這麼刻苦的還要讀兩卷詩書，呢那他就他就跟這個方工程他就回答很乾脆了！他說我身在名利場，他自己講他是在身在名利場，他也有競爭，是吧？有競爭我們知道，那就有失敗，纔有這個成果。他說如果再不讀兩件聖賢聖賢書，心不能養裏不寧寧。古往今來，大人物，中途栽了大跟頭，一崛而不起，甚至好的大家族，噢發展得很好，但是一蹶而不振，他說什麼原因呢不學組，這個不學呢有很多的，我們可以講，有很多的這個含義，就不學也沒有，你不讀書就不能吸取古人的經驗和教訓。好多有益的東西你不知道，可能前人栽了幾次跟頭，在一個石頭上摔了多少次跤，但是你沒有讀過書，那可能你還仍然會犯這同樣的錯誤。所以這個曾國藩他對這些呢他也講的啊非常重要的一些東西。那我們看讀書給人帶來的一個一個真正的一個能量，啊這個也是年譜的作者，啊他講的就是前鋒六年是曾國藩最艱難的時候。這個時候呢可以說是他一生當中他講過的第二道像鬼門關一樣。啊因爲這次呢就是在江西打了幾次閘，擋那是帶着。那羅澤南死！這是屬於他最大的一個愛將是吧？可以說也是湘軍的教父，就是羅澤南。所以他使得對整個相聚的打擊非常大。曾國藩甚至不敢發沙，把這個消息呢野蠻起來，不讓所有前方的將士呢知道羅澤南被打死。誰知呢。那曾國藩呢。也幾乎啊被這個陳玉成所抓到，所以一生當中非常艱難。但是就是在這樣的時候，所以這個我們前面講過這個慄樹長這個曾國藩的四大弟子，他在當時一直追隨曾國藩，啊類似行軍一個記者一樣，把曾國藩的這好的東西繼續技術性。所以他說噹噹時這個曾國藩終日凝然，人心很陳靜，不被這些外面的這些甚至生死的面前哦失敗了，眼看着出了大問題，大的挫折了。所謂凝然終日，凝然就是新城靜，沉下來，不被這些這個浮雲遮望眼，然後說中讀書，查自己鉗子，啊自己正好這個時候，自己一個字一個字地修改，從來不經過別人的手，而且更是愈挫愈奮，所以在。中國方案的這個。性格當中他是一個不服輸，講這個屢敗屢戰，預措愈奮，越受到挫折的時候，越愛這個人越來勁。所以他也有一句名言講的是什麼？他說古往今來大英雄，什麼叫大英雄呢？極困極難之境，打得通的方式，真正英雄靠。你順境的時候，你說你做得很好，一帆風順，你做的指點江山，激揚文字，那不算什麼英雄。所以在他什麼叫英雄呢打通極困極難之境，方是真正英雄。關鍵時候你能咬住牙，能夠堅持，哦總有否極泰來的那一天。所以這講曾國藩意志書史不廢吟詠，所以他用這些東西是吧？他也講軍事變化無常，每當危疑震撼之際，更當成心病率。這個人的心腸起來，然後再考慮。所以這個年譜的作者最後說，我爲什麼從度過了咸豐六年，是最關鍵的是最危急的時候之後，後來出現了一個新的轉機，呢他說就是數年來得利在此。是什麼呢？讀書。給他帶來一個非常大的一個豐厚的一個回報。那這是我們講這個讀書啊它的一個意義和給曾國藩一生當中可以帶來的這些正面的能量。那曾國藩他就講了，所以他不希望自己的家人後代當什麼呢當官。不喜歡，後來他所以他在他的遺囑當中一直講當官是偶然知識，這種東西受外界所幹擾的東西太多了，受外面的感染都不是自己能夠自主的。哦你說你自己一生人生設定一個多大的目標，說我要做到什麼什麼位置正。部長啊。啊進到這個這個啊大學是啊這個東西不是自己能夠做的的話，不僅自己掌控不了，所以他這個早年他就講過一句很明眼的一句話，一路官場就是戴罪之十。這個就是屬於有一種敬畏感。你進入到廣場的時候，你就待罪之首，什麼叫待罪之身？呢弄不好噢下地獄了，把這枷鎖弄到自己的身上，所以他他一直這樣講，所以他就跟他的這個夫人歐陽夫人她就一直很早的時候講，他說夫人，你在啊家裏頭要是事定一個章程，居官不過是偶然，只是居家乃是長久之計。如果一個大的家庭能夠從勤儉耕讀上做出規模來，一旦罷官，人哪能幹一輩子，是不是？啊他說仍然不時興旺氣象，這個家族還是如噢不廢吟詠，不費更毒，啊那邊這個在種地的種地這邊呢噢讀書就讀書。他說這個好，如果貪圖衙門的熱鬧，不利家鄉的基業，罷官之後氣象索然，所以他說望夫人教訓，而孫婦女常常坐家中無關，只想不用想着家裏噢好像這個老公在外面做了這麼大的官，啊你了不得，而不要做這個東西。