可爱有趣,敦煌壁画“萌萌哒”
敦煌的绘画与壁画,
不仅仅是富丽堂皇或庄严肃穆的
神佛肖像,
走近敦煌石窟的某些角落就会发现,
可爱有趣,
也是敦煌真实的一部分。
在用今人的眼光
欣赏这些“萌萌哒”画面的同时,
让我们一起去了解
它们诞生的来龙去脉。
01
一千多年前的
“一次性牙刷”
- 解读 -
《弥勒下生经》里说,
生于婆罗门家庭的弥勒,拜释迦牟尼为师,
后弥勒下生人间,在龙华树下得道成佛,
国王、王妃、太子、大臣等随弥勒剃度出家。
在敦煌石窟壁画《弥勒经变》中,
就出现了反映剃度出家的画面,
画面中一个剃度后的僧人祼露上身,
脖间围巾,右手执“嚼齿木”净齿。
佛教将净齿用的器物称为齿木,
主要用杨树、柳树、槐树等树枝做成,
净齿于每日早晨、饭后进行,
用时一端放入口中慢慢嚼成纤维状、绒絮状,
然后用之揩刷牙齿。
由于佛陀教化,
诸比丘遂将晨嚼齿木作为日常行为规范,
在敦煌壁画中也就有了净齿的画面出现,
可见此种净齿风俗很可能
伴随着佛法的东渐、僧人的西来,
逐渐传到敦煌乃至中原地区,
小小齿木虽不起眼,
却也是中国与印度古代文化交流的见证。
02
摇啊摇,摇到外婆桥
唐宋时期的“婴儿车”
- 解读 -
佛教在中国化的过程中,
不断与传统的伦理观念相融合,
形成了具有中国特色的佛教伦理观念,
其中最重要的,就是“孝道”思想。
敦煌石窟壁画中,
也出现了依《父母恩重经》
而绘制的《父母恩重经变》,
其中莫高窟第156窟前室东壁门北壁画中
出现了看起来很现代化的婴儿车,
造型与我们现代生活中的童车极为相似,
这种儿童车,在唐代被称为“栏车”。
栏车相拥,
是古代儿童幼年生活的一个真实细节。
壁画虽然本意是强调父母养育子女的艰辛,
却也使我们长了知识,
唐宋时期,婴儿车就已进入寻常百姓家了。
03
白边T恤小短裙
菩萨也能接地气
- 解读 -
稍加留意敦煌石窟壁画中的服饰图像,
就会发现古人的服饰,
并非影视剧中那样“中规中矩”,
而是散发着浓郁的现代气息。
瓜州县东千佛洞第2窟坐西向东,
中心塔柱东向面龛内存清塑3尊,
南北向面各画菩提树观音立像一幅,
这两幅观音像表现密教中
观音“甘露施饿鬼”、
“七宝施贫儿”的内容。
专家认为从风格来看,
尽管菩萨依傍的树、云霭形象
是敦煌传统的汉地样式,
但从菩萨像中的楔形叶冠,
冠两侧的小花、轮状耳珰、臂钏、
微闭的眼形、贴体短裙以及掌心施色等来看,
透露出了古印度婆罗门教时期的文化特征。
04
今天化了美美的妆
回鹘公主 · 仪态万方
- 解读 -
10世纪,
曹氏归义军政权在河西走廊建立。
为与甘州回鹘修好,
保持同中原联系的道路畅通,
节度使曹议金娶甘州回鹘可汗之女为妻。
其画像或绘于甬道北壁第一身,
与南壁所绘窟主的男供养人像相对,
或绘于主室东壁门北女供养人的第一身,
都属于仅次于窟主的重要位置,
以表现她在这个家族妇女中最高的显赫身份。
今天的我们看来,
尽管这位回鹘公主戴满了华丽的首饰,
但她那略显“呆萌”的表情,
并未给人高高在上的感觉,
反而多了几分可爱。
05
诵经实不易
且诵且珍惜
- 解读 -
这幅《金刚经变》中,
描绘了一男子正在树下方几上
诵读《金刚经》,突然遭到二人毒打,
其中一人持棍,一人持砖块,冲向读经人。
画面所表现的
就是《金刚经》诵读内容,
通过此画面,向世人说明,
今生所遭别人轻贱,乃是前世先人作孽所致,
若受持、诵读《金刚经》,
便可消除前世罪孽,得成佛道。
敦煌石窟艺术的魅力就在于此,
仅此生活当中的一个小景,
就让我们了解了唐宋社会生活中的“拍砖”行为。
06
黄道十二宫?
我们早就玩起来了
- 解读 -
莫高窟第61窟,
是五代敦煌归义军政权统治时期
节度使曹元忠主持开凿的一个大型洞窟,
因窟主尊供奉文殊菩萨,俗称“文殊堂。”
其南北两壁,所画内容大体相同,
炽盛光佛端坐于车上,周围有九曜星神簇拥,
上部彩云间绘二十八宿神像,四人一组,
双手持笏,文官形象,行走云间,
中间穿插绘黄道十二宫。
南壁现存九座,从东至西为
金牛宫、室女宫、白羊宫、摩羯宫、
天秤宫、双子宫、巨蟹宫、天蝎宫、双鱼宫,
北壁现存九座,从西至东为
狮子宫、宝瓶宫、金牛宫、人马宫、
摩羯宫、室女宫、天秤宫,天蝎宫、白羊宫,
南北两壁合起来,十二宫中每一宫都有了。
假如有一天您去莫高窟参观这幅壁画,
一定要找找自己对应的星座,
看看它在那时候是什么样子。
◎本文转载自“博物馆丨看展览”,图源网络,图文版权归原作者所有。