长沙博物馆中，曾经藏有一方石砚，这方砚台是得自社会的捐献，一开始的时候，并没有受到了重视，可是几年后，一位负责任的研究员，发现了它，并找到了它大名鼎鼎的主人——一时间，可不得了，这方石砚从“没人理”，一下子就变成了“香馍馍”。

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您想要知道这方传奇的石砚，都经历了什么，那就让小编给您从头揭秘吧：

在揭秘之前，小编先说一说长沙博物馆的由来。长沙是历史名城，不仅有三千年的悠久历史，而且还是伟人故里，屈原和贾谊的老家（屈贾之乡），湘楚文化的发源地，1986年，在湘区委员会旧址纪念馆的基础上，新成立了长沙市博物馆，可是博物馆成立之初，却面临着馆室有、藏品缺、文物少的囧境。

为了解决这一难题，博物馆的领导向长沙市社会各界发出了一份倡议信，千百句话，凝练成一句，就是：如果谁有文物，请支援家乡博物馆的建设。

长沙市的民众是真诚和热情的，很多人都纷纷捐献出了各式各样的文物。文物征集到了，可是将其鉴定，归类和按照等级摆放，又是长沙市博物院所面临的一项艰巨任务。

这些文物经过专家的几轮挑选后，珍贵的一、二和三级文物，就纷纷摆放到了各个展室的橱窗中，面对游客，进行展出，可是剩下等级不高的文物，便被送到仓库中，妥善地保管了起来。

一转眼，到了九十年代，长沙博物馆逐步走上了正规，一位从北大考古专科毕业的研究生，被分到了博物馆工作，这位姓李的研究生负责的就是清理库存，并为仓库中的文物建立完整的档案。

小李别看话不多，但却是一个对工作极其负责的人。他在仓库里，清理明清石砚的时候，在一个幽暗的角落中，发现了一方模样“普通”的石砚。

这方石砚是一方洮河砚，上面有盖，下面有底，这就是所谓的天地盒盖了。在石砚的前后和侧面三个边上，分别被人用篆书、隶书、行书刻着三处题跋：

分别是：乙卯白文，印章是“彝尊”。

长蘅鉴赏，印章是“陈氏之宝”和“邵氏子湘。

侧面刻写着“湖海楼著书之砚，船山题，印章是“问陶”两个字。

小李在北大读书期间，他曾跟着自己的导师，仔细研究过金石学，故此，他对印章有一定的鉴定和识别的能力，石砚上的题跋和印章，很明显，他们的作者应该是朱彝尊、邵长蘅、张问陶三个人无疑。

可是问题来了，这三个人全都是近代的学问大家，他们哪会在一方“默默无闻”的石砚上刻写自己的题跋。

小李小心地将石砚翻了一个身，他在石砚的底部，终于发现了砚主留下的一篇重要的题跋：

道光壬寅夏予游华山，海珊大令赠砚，砚外方内圆，质坚性润，易生墨而不损毫，倍珍赏之，不谬也。癸卯春埃村老人记于北庭”，右下角有一个印文是：“林印”。

小李看罢了“埃村老人”四个字，兴奋得他差点跳起来。因为埃村老人就是晚清名臣林则徐的别号。

博物馆的领导听到小李的汇报，急忙召集博物馆和省内的专家，召开了一次鉴“砚”大会，专家们根据林则徐留下的书法，仔细与这方石砚上的题跋进行了对比，最终确定了这方石砚的主人，确实为林则徐。而这方石砚，也被定名为：清“道光壬寅”款天地盒盖林则徐曾用方形洮河砚。

专家们经过查阅资料，最终得知了这方石砚，是当年林则徐当了朝廷的替罪后羊，被道光皇帝发配西北，华阴县令姜海珊因为仰慕林则徐的威名，对其赠送的礼物。

这方洮河砚可以哈砚成水，发墨极佳，林则徐心甚喜之，可是只用了不长的时间，随着他1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝，这方宝砚，就成了“没有娘的孩子”，在社会上经历了颠沛流离，最终流落到了长沙，有人说，是左宗棠后人将石砚捐献给了博物馆，也有人说，这方砚台是湘军的后人，捐献出来的。因为博物馆接收社会捐赠文物时，所做的记录不详细，目前已经无法找到那位捐赠人了。

但不管怎么说，这方石砚，是林则徐林大人的遗物，它不仅是历史的象征，也是情义的象征，更是正义的象征，它能成为长沙博物馆的镇馆之宝，绝对是名至实归的！

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：文秀才

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