長沙博物館中，曾經藏有一方石硯，這方硯臺是得自社會的捐獻，一開始的時候，並沒有受到了重視，可是幾年後，一位負責任的研究員，發現了它，並找到了它大名鼎鼎的主人——一時間，可不得了，這方石硯從“沒人理”，一下子就變成了“香饃饃”。

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您想要知道這方傳奇的石硯，都經歷了什麼，那就讓小編給您從頭揭祕吧：

在揭祕之前，小編先說一說長沙博物館的由來。長沙是歷史名城，不僅有三千年的悠久歷史，而且還是偉人故里，屈原和賈誼的老家（屈賈之鄉），湘楚文化的發源地，1986年，在湘區委員會舊址紀念館的基礎上，新成立了長沙市博物館，可是博物館成立之初，卻面臨着館室有、藏品缺、文物少的囧境。

爲了解決這一難題，博物館的領導向長沙市社會各界發出了一份倡議信，千百句話，凝練成一句，就是：如果誰有文物，請支援家鄉博物館的建設。

長沙市的民衆是真誠和熱情的，很多人都紛紛捐獻出了各式各樣的文物。文物徵集到了，可是將其鑑定，歸類和按照等級擺放，又是長沙市博物院所面臨的一項艱鉅任務。

這些文物經過專家的幾輪挑選後，珍貴的一、二和三級文物，就紛紛擺放到了各個展室的櫥窗中，面對遊客，進行展出，可是剩下等級不高的文物，便被送到倉庫中，妥善地保管了起來。

一轉眼，到了九十年代，長沙博物館逐步走上了正規，一位從北大考古專科畢業的研究生，被分到了博物館工作，這位姓李的研究生負責的就是清理庫存，併爲倉庫中的文物建立完整的檔案。

小李別看話不多，但卻是一個對工作極其負責的人。他在倉庫裏，清理明清石硯的時候，在一個幽暗的角落中，發現了一方模樣“普通”的石硯。

這方石硯是一方洮河硯，上面有蓋，下面有底，這就是所謂的天地盒蓋了。在石硯的前後和側面三個邊上，分別被人用篆書、隸書、行書刻着三處題跋：

分別是：乙卯白文，印章是“彝尊”。

長蘅鑑賞，印章是“陳氏之寶”和“邵氏子湘。

側面刻寫着“湖海樓著書之硯，船山題，印章是“問陶”兩個字。

小李在北大讀書期間，他曾跟着自己的導師，仔細研究過金石學，故此，他對印章有一定的鑑定和識別的能力，石硯上的題跋和印章，很明顯，他們的作者應該是朱彝尊、邵長蘅、張問陶三個人無疑。

可是問題來了，這三個人全都是近代的學問大家，他們哪會在一方“默默無聞”的石硯上刻寫自己的題跋。

小李小心地將石硯翻了一個身，他在石硯的底部，終於發現了硯主留下的一篇重要的題跋：

道光壬寅夏予遊華山，海珊大令贈硯，硯外方內圓，質堅性潤，易生墨而不損毫，倍珍賞之，不謬也。癸卯春埃村老人記於北庭”，右下角有一個印文是：“林印”。

小李看罷了“埃村老人”四個字，興奮得他差點跳起來。因爲埃村老人就是晚清名臣林則徐的別號。

博物館的領導聽到小李的彙報，急忙召集博物館和省內的專家，召開了一次鑑“硯”大會，專家們根據林則徐留下的書法，仔細與這方石硯上的題跋進行了對比，最終確定了這方石硯的主人，確實爲林則徐。而這方石硯，也被定名爲：清“道光壬寅”款天地盒蓋林則徐曾用方形洮河硯。

專家們經過查閱資料，最終得知了這方石硯，是當年林則徐當了朝廷的替罪後羊，被道光皇帝發配西北，華陰縣令姜海珊因爲仰慕林則徐的威名，對其贈送的禮物。

這方洮河硯可以哈硯成水，發墨極佳，林則徐心甚喜之，可是隻用了不長的時間，隨着他1850年11月22日，林則徐在普寧老縣城病逝，這方寶硯，就成了“沒有孃的孩子”，在社會上經歷了顛沛流離，最終流落到了長沙，有人說，是左宗棠後人將石硯捐獻給了博物館，也有人說，這方硯臺是湘軍的後人，捐獻出來的。因爲博物館接收社會捐贈文物時，所做的記錄不詳細，目前已經無法找到那位捐贈人了。

但不管怎麼說，這方石硯，是林則徐林大人的遺物，它不僅是歷史的象徵，也是情義的象徵，更是正義的象徵，它能成爲長沙博物館的鎮館之寶，絕對是名至實歸的！

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：文秀才

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