一。愿解弥陀真实义

　　设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至不退转者。不取正觉。

　 　——《佛说无量寿经》

对——闻信弥陀名号功德——这样的一个信心要建立起来。他竟然有“闻名即得不退转地”这么大的功德！那为什么在我们身上不能体现？我们还是在“闻我名字”的清净度、纯粹度、圆满性上，是有缺陷的。所以要加大这方面的功夫。

为什么《观经》也讲圆发三心，即得往生？你圆发三心了，就具有“闻我名字”的内涵在里面，你当下就往生了。你往生可就不是阿鞞跋致吗？所以净土经典不断地传达这个信息，但是我们有时候是草草看过，无动于衷。很多甚深微妙义，我们确实是看不出来。因为确实我们内心这种垢染、分别、执着、生灭太厉害了，所以看到这些传达得这么明显的信息，我们竟然都不知道。

“愿解如来真实义”啊，我们天天念，实际上很难了解。我本人也很惭愧，阿弥陀佛的四十八大愿，虽然我也讲过几次，但越讲越觉得自己水平太差了。这四十八大愿太深广了，它的微妙之义太多了，我们能讲出大海当中的一滴、半滴就了不起啦。很多的微妙，我们是草草看过，无动于衷……

大家一定要对四十八大愿：在反复又反复的过程当中，静下心来思惟，才能略知如来真实义。这里面就显示法藏菩萨对他方世界的菩萨修行困难的洞悉，以及如何帮助他解决这个困难。

其最有效的方法无非还就是“名号”！没有在“名号”之外去找更多复杂的东西。于是阿弥陀佛四十八愿处处显示着“名号”功德的大不可思议。但是我们处处都很难把捉这样一个信息的传达，是不是这样啊？所以这就是障深慧浅——我们就是障深慧浅的众生。

二。日日三省吾身 罪业随现随忏

我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。莲池大师《西方发愿文》中“染心易炽，净德难成……所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。

我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是口头上说，而是真心地这么认为、这么体会到的话，这本身就是进步。这就是我们身心里面有一种新的参照系，一面新的镜子升华出来了，才能反照自己这种业障深重的样子。

那么意识到之后，怎么把它消除？在忏悔法里面它有作法忏、取相忏、实相忏。那么最好的忏悔方法也就是至诚念这句“南无阿弥陀佛”名号了。

这些年来，我们很多同修确实有很丰富的这方面之体验。有一次，一位医生谈到他个人体会。他们医院有一起医疗事故，一位8岁的小男孩在手术台上没有下来……因为在这起医疗过程中有很多位医生参与，谁也认为这不是他的责任，相互推诿。

但是这位大夫就在念佛的时候，忽然出现了这个8岁男孩的形象。他再反观，才知道这个男孩手术台上没有下来的责任在他身上。因为他多打了一份麻醉药，也就是打了双倍的麻醉药下去。虽然他当时意识不到这个命债，但不管意识到与否，这种因果已经种在他的阿赖耶识里了。

这时他发起了大惭愧心来念佛，念念念......这个男孩的身影不见了，也就把这个罪业忏掉了。

所以我们净土法门也就是要这样随现随忏，这个业力现出来，你马上念佛就能忏掉。

但问题是你首先要意识到所作的罪业，所以为什么我们要常常回光返照反省自己？曾子都要“吾日三省吾身”。那么有一般性的忏悔，再更有效就是你能够回忆到一个具体的事情——不孝父母啊、伤害他人啦，具体的事你根据具体的东西去进行忏，它效果更好。

至心称念一声南无阿弥陀佛名号，能消八十亿劫生死重罪。它为什么有这么大的消业障的功能？因为我们虚妄的心造作的恶业它是一个黑暗的、虚妄的，那这句实相的名号——带着我们的至诚心跟它相应——它是光明的，有光明就不会有黑暗。

忏悔业障是我们尽形寿都要做的事情，要知道无量劫来我们造作的恶业无量无边，尽虚空也容纳不了。哪怕念一声佛号能消八十亿劫生死重罪，一天念十万声佛号，你就是念一百年，那么业障也消不完——消不完我们造作的无量无边的业障，所以最终还是要带业往生。

我们要随分随力忏，虽然最终来说业尽情空往生是不可能的，也就是说把我们所有的业障全都忏完了再往生，这是不现实的。但是我们一定要尽最大努力去忏，“随缘消旧业，更不造新殃”。这是莲祖告诉我们要时常忏悔业障。

三。舍报往生是否可取？

信众：是否存在舍报往生法，即舍去当生快速求生净土，在家人可以操作吗？

法师：在净土宗的历史上，舍报往生的现象也是有的。但是那是特例，特殊的例子。有的时候是圣人的示现，比如北周的静蔼法师他就是舍报往生，他肢解自己的皮肤、肉，把肌肉都摊在石头上，皮、肠子都挂在树上，之后全身都是白骨。最后把心脏挖下来捧在手上，面对西方念佛往生。

他那种舍报我们不能随便学。我们有这个水平吗？他的血都是白的！是由于他在护法！北周灭法的时候他做了最大的努力，还是没能阻止。于是他潜修培养了一批人之后，觉得他该走了，发愿这样地舍身而走。

佛法一般对普通人不提倡舍报求证。阿弥陀佛发愿来接我们，没有说发你舍报的时候我来接，是发你临命终时我来接，佛来接。

临命终时，就是你这一生的业报身正常的寿命终结的时候，阿弥陀佛自然而然拿着莲华来接，所以你不要去追求舍报往生，这是你的躁妄心。

所以还是老实念佛，你就交给阿弥陀佛，一切任阿弥陀佛来处理：阿弥陀佛今晚来接我也愉快地走；阿弥陀佛要让我活120岁，我们也在这边活120岁，为阿弥陀佛做点事情。