元始天尊和太上老君曾夸赞有根器的人，万仙阵后成了欢喜定光佛？
元始天尊和太上老君曾夸赞有根器的人，万仙阵后成了欢喜定光佛？
长耳定光仙在神话传说里并非常见，在《封神演义》里，出现的次数也不算很多，却给人留下很深的印象。
万仙阵大战中，他鼓足了勇气放弃使用六魂幡，从而保住了周武王和姜子牙的性命，也避免了阐教更进一步的损失。
定光仙深明大义的举动，连很少夸人的2位“三清”大佬——元始天尊和太上老君，对他夸赏有加。却也因此举饱受世人争议。
两位大罗天仙先是这样评价印象中的长耳定光仙：身居截教，心向正宗，自是有根器之人。然后，还发出一声“奇哉！”的感叹。
而同时参与万仙阵大战的西方教主则说：定光仙与我教有缘！
有缘千里来相会，无缘对面手难牵，又怎一个“缘”字了得呢！
元始天尊听到接引和准提道人的话，继续夸赞长耳定光仙：他今日至此，也是有了弃邪归正之念，理当皈依道兄。
“源易缘”注意到，《封神演义》里，万仙阵大破后，群仙魂上封神台的有之，无辜遭杀戮的有之，逃走的有之，有缘归西方教的也有之，或仙或神，各成其品……
然而，长耳定光仙归西方教后，自此在封神中并未再出现。即使，后来的三界“封神”时，“封神榜”上也未见有其名。
那么，深受三界“四圣”赞誉的长耳定光仙到底结局又怎样？他皈依西方教后，修为又如何呢？
查阅神话名著《封神演义》，原著并未明确写明。但却提到了定光仙的另一位道友——毗芦仙。
封神里写着：毗芦仙后成为毗芦佛，此是千年后才见佛光。
而西方教主还特意赠送了长耳定光仙一首偈语：极乐之乡客，西方妙术神。莲品为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。谈讲三乘法，舍利用腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。
读文至此，心中的疑惑顿解，毗芦仙既已成佛，能又四方圣人罩着并夸有“仙根”的长耳定光仙，想来造化也不会一般。
“源易缘”小伙伴前两天撰写的《长耳定光仙不撤走六魂幡，通天教主又会怎样，封神榜或从此改写？》一文刊发后，不少读者留言称，长耳定光仙后来也修成了佛，就是佛教的欢喜定光佛。
查阅“欢喜定光佛”相关知识，也清楚写着长耳定光仙是由道入释，投身西方教，后被接引和准提道人“封佛”。“主修欢喜禅法参大寂寞。”
“欢喜”在汉语中的意思是“欢乐心喜”；佛教术语中，“欢喜”，也多指顺性情之境，而感身心喜悦……
佛教有资料显示：欢喜佛多出现在印度教和藏传佛教中。与其他佛不同之处，欢喜佛是一男一女拥抱在一起交合的形象。
网络上也有观点认为，欢喜佛另有其人！原本是婆罗门教的国王“毗那夜迦”，因其生性残忍，后被佛祖感化，皈依佛教。
而为何神圣严肃、戒邪淫的佛教，会设有一男一女互相拥抱交合的形象？
“源易缘”认为有3点：一是缘于人们对阴阳和合传统文化下的生殖崇拜，对生命延续的一种崇敬；二是佛教认为万法归宗，以欢喜佛警醒世人“色即是空”；三是宗教中的“男女双修”说法。
除此之外，在北京民间的传说中，还将长耳定光仙称做“兔儿爷”。这个传说在北京可谓家喻户晓，每年的农历8月15，人们就会祭祀他。在兔爷的塑像上，也常见刻有“长耳定光仙”字样的介绍。
封神中，西方教主偈语中，曾预言长耳定光仙是“西方妙术神……舍利腹中存……”，可见，定光仙极有可能就是欢喜定光佛了！
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