元始天尊和太上老君曾誇讚有根器的人，萬仙陣後成了歡喜定光佛？
元始天尊和太上老君曾誇讚有根器的人，萬仙陣後成了歡喜定光佛？
長耳定光仙在神話傳說裏並非常見，在《封神演義》裏，出現的次數也不算很多，卻給人留下很深的印象。
萬仙陣大戰中，他鼓足了勇氣放棄使用六魂幡，從而保住了周武王和姜子牙的性命，也避免了闡教更進一步的損失。
定光仙深明大義的舉動，連很少夸人的2位“三清”大佬——元始天尊和太上老君，對他誇賞有加。卻也因此舉飽受世人爭議。
兩位大羅天仙先是這樣評價印象中的長耳定光仙：身居截教，心向正宗，自是有根器之人。然後，還發出一聲“奇哉！”的感嘆。
而同時參與萬仙陣大戰的西方教主則說：定光仙與我教有緣！
有緣千里來相會，無緣對面手難牽，又怎一個“緣”字了得呢！
元始天尊聽到接引和準提道人的話，繼續誇讚長耳定光仙：他今日至此，也是有了棄邪歸正之念，理當皈依道兄。
“源易緣”注意到，《封神演義》裏，萬仙陣大破後，羣仙魂上封神臺的有之，無辜遭殺戮的有之，逃走的有之，有緣歸西方教的也有之，或仙或神，各成其品……
然而，長耳定光仙歸西方教後，自此在封神中並未再出現。即使，後來的三界“封神”時，“封神榜”上也未見有其名。
那麼，深受三界“四聖”讚譽的長耳定光仙到底結局又怎樣？他皈依西方教後，修爲又如何呢？
查閱神話名著《封神演義》，原著並未明確寫明。但卻提到了定光仙的另一位道友——毗蘆仙。
封神裏寫着：毗蘆仙后成爲毗蘆佛，此是千年後才見佛光。
而西方教主還特意贈送了長耳定光仙一首偈語：極樂之鄉客，西方妙術神。蓮品爲父母，九品立吾身。池邊分八德，常臨七寶園。波羅花開後，遍地長金珍。談講三乘法，舍利用腹中存。有緣生此地，久後幸沙門。
讀文至此，心中的疑惑頓解，毗蘆仙既已成佛，能又四方聖人罩着並誇有“仙根”的長耳定光仙，想來造化也不會一般。
“源易緣”小夥伴前兩天撰寫的《長耳定光仙不撤走六魂幡，通天教主又會怎樣，封神榜或從此改寫？》一文刊發後，不少讀者留言稱，長耳定光仙后來也修成了佛，就是佛教的歡喜定光佛。
查閱“歡喜定光佛”相關知識，也清楚寫着長耳定光仙是由道入釋，投身西方教，後被接引和準提道人“封佛”。“主修歡喜禪法參大寂寞。”
“歡喜”在漢語中的意思是“歡樂心喜”；佛教術語中，“歡喜”，也多指順性情之境，而感身心喜悅……
佛教有資料顯示：歡喜佛多出現在印度教和藏傳佛教中。與其他佛不同之處，歡喜佛是一男一女擁抱在一起交合的形象。
網絡上也有觀點認爲，歡喜佛另有其人！原本是婆羅門教的國王“毗那夜迦”，因其生性殘忍，後被佛祖感化，皈依佛教。
而爲何神聖嚴肅、戒邪淫的佛教，會設有一男一女互相擁抱交合的形象？
“源易緣”認爲有3點：一是緣於人們對陰陽和合傳統文化下的生殖崇拜，對生命延續的一種崇敬；二是佛教認爲萬法歸宗，以歡喜佛警醒世人“色即是空”；三是宗教中的“男女雙修”說法。
除此之外，在北京民間的傳說中，還將長耳定光仙稱做“兔兒爺”。這個傳說在北京可謂家喻戶曉，每年的農曆8月15，人們就會祭祀他。在兔爺的塑像上，也常見刻有“長耳定光仙”字樣的介紹。
封神中，西方教主偈語中，曾預言長耳定光仙是“西方妙術神……舍利腹中存……”，可見，定光仙極有可能就是歡喜定光佛了！
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