05

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節氣是個“劫”

剛纔先說了五日爲一候，又說了三候爲一氣，之後說了三氣爲一節，經常說四時八節，八節是指立春、立冬、立夏、立秋，還有春分、秋分、冬至、夏至。這八個節，節是難過去的一個坎，所以經常說“關節”，第一關節是個難關；第二，它那不連着，節有坎了或者有斷了，經過45天人身體或者自然界會有一個大的變化。

有一些老人重病的時候，到了這八節的節氣的時候，就是到了坎節上不好過，相反一些重病的人，比如趕上冬至，而冬至過去了，那還行，還能活一段時間。所以節氣有些敏感的病人，一到變節氣的時候，身體就出現症狀，不舒服。所以老百姓以前有種保健思想就是在八個節的時候，剛纔說四個立、兩個至、兩個分的時候，都要去喫點藥，調整一下身體，讓其很順利地渡過這個節，春節的節過不好，就變成劫難的劫。元宵節過不好就是元宵劫了。

說到元宵爲什麼不叫元夜？宵和夜有什麼區別？經常說難忘今夜，也說難忘今宵。喫宵夜，喫夜宵好像都混成一個字。什麼叫夜，什麼叫宵？古人甲骨文上的“宵”字上面是小，像個小鳥，底下是月亮的月，就是在有月亮的晚上叫“宵”。本來黑“夜”是沒有光明的，突然出現一輪明月就好像給人帶來一種特別歡快的喜悅心情。所以說“月黑風高夜”。所以那種暗無天日，見不着月亮的時候，叫“夜”。初一和三十都沒有月亮，就那會是看不到月亮的。大年初一，年三十都是夜，年夜飯，而不叫年宵飯。叫守夜/守歲，大年三十/初一，都是沒有月亮叫“夜”；到了正月十五就是元宵，元是第一個，元是零或者叫第一個，第一個月亮圓的時候就是元宵。“春宵一刻值千金”，那一定是月圓之夜好行房，李可老師這麼說過。“月上柳梢頭，人約黃昏後。”這絕對是踩着天地同步的點兒去做事兒的。以前有一次李可老師就說過這事兒，說這個最好是月圓之夜，因爲月圓之夜的時候，整個身體的激素水平都比較高，很多女性正好排卵期在處於月圓的時候，其懷孕的機率也非常大，所以踩這個點走來借天地之力完成自己的心願。

前面先講了“候”，再講了“氣”，然後講了“節”，最後就是“季”。兩“節”也就是九十天是一“季”，四季爲一年。比如說到什麼季節？問到什麼“季”了？還是問到什麼“節”了？古人就這麼問了。就像孔乙己，徐文兵老師就說“孔乙己”是中國優秀的知識份子，是其偶像，居然知道“茴”字有四種寫法，知道“偷”和“竊”是不一樣。　

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“春三月，此爲發陳。”之“春三月”

《四氣調神大論》：'春三月，此爲發陳。天地俱生，萬物以榮。'梁冬同學問“春三月”是從大年初一開始還是立春開始？春三月的“春”應該是從立春開始的，因爲24節氣按照陽曆走的，不按陰曆春節走，儘管兩者也差不了幾天，據瞭解最早研究天文第一個定下來的節氣就是冬至，冬至那一天是太陽日照時間最短，在地上拉的影子也是最長的，所以古人先把這一天定下來。冬至定下來這一天就開始數九了，一九、二九、三九等等，而立春是冬至以後第46天，因爲“春打六九頭”，數九的六九的第一天往往就是立春，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”冬至結束了，15天后是小寒，30天后是大寒，然後再過15天，一共45天后就是立春，“春打六九頭，五九四十五，五九數完之後的六九頭。六九頭就是立春，從立春這天算起往後再數三個月，就是春季，春三個月九十天，其中包括兩個節，包括六個氣。

立春之後天氣還是蠻冷的，現在科學研究定義春天是指日平均溫度維持在十度以上連續5天，才叫春天這是理性的認識。可是中國人講的是那種慧、感覺，就是說立春這天溫度哪怕它是零下三十度，這天也是立春了，是氣不一樣了。　　

太陽從冬至那一天開始往回走了，每過15天就像經過了一個刻度，到立春這一天的感覺是天地俱生。“吹面不含楊柳風”說明立春後溫度還很低，但風打在臉上感覺絕對不是那種凜冽的、刀削般的寒風了，是給人一種暖暖感覺的風。　　

爲什麼要說現代人要恢復自己的知覺，現在很多人喪失知覺，麻木不仁。第一已經不知道這天是立春了；第二其身體感覺不到春天的氣，不覺了。徐文兵老師希望聽衆/閱讀者都要修煉好自己身體，把自己的“神”養得足足的，這時候就會有“覺”。哪怕不用看手錶，就知道現在幾點，會說出幾點了，就會知道今天是什麼節氣，這液就是古人的“天人合一”。現在都當寓言來聽，覺得是講笑話講故事，其實不是的，那種陰陽變化是存在於周圍，只有用自己的心神去體悟、感悟的。　　

基本上“悟”這件事不用太敏感就能感覺到，所以到立春那天人的活動、身心變化就應該區別於冬天了。這是質的變化，不是量的變化了。　　

梁冬同學有些疑問：剛纔說“感悟”不需要多敏感，但覺得這真的很難得了，現在隨便問到街上十個人，有多少個人知道說立春前一天的風和立春當天的風有不一樣，肯定很少能說出來。以前練一些太極拳、形意拳，老師教給練功訓練的方法，比如在靜坐時體會到半夜子時的陰陽就出現變化，就陽面變陰面，陰面變陽面的時候，就讓自己去體會的。那時候一塊磚的溫度都會有變化，陰陽的變化需要用心神去體會，而不是用淺薄粗鄙愚鈍的意識去認識。徐文兵老師自己就有過在子時前後，體會這個磚塊的溫度變化，可能會說是自我心裏暗示，徐老師說也都可以理解，但是可以實踐去檢驗嘛。

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“春三月，此爲發陳”之“此爲發陳”

“春三月，此爲發陳。”也就是說，冬至以後45天就是立春了，立春這一天往後持續的三個月命名爲春天，春天的性質就是下面說的'此爲發陳'。　　

發陳的“發”就是發芽，生髮。“氣”的趨勢是往上走，所以春天的生髮之氣往上走，就象人長出頭髮的感覺，是指發芽、發生。最早變化的不是長出來嫩芽枝葉，而是湧動出一股“氣”，所以古代人放風箏，就是立春那天，就是因爲地氣會噴上來的，很容易讓風箏飛上天。

現在很多中國人都保持古代智慧，不願住高樓，就願意住平房，因爲接地氣啊。如果跟老外說這個接地氣，老外都笑噴了，他們沒有那種感覺。爲什麼放風箏要在春天放？按說春夏秋冬都可以放，天安門廣場經常見大冬天也有人放風箏。按照原理來講，只要有風、有動力、有推動，風箏就能飛起來；但是隻有春天放風箏，在沒有風或是感覺風很小的情況下，風箏也能飛起來。那時候太陽逐漸在迴歸，大地慢慢從沉寒固攏冰凍狀況下開始回暖，這個時候就從地上開始就湧動出一股生氣，開始往上走。在這種生氣的推動下，植物營養或者說其氣血，植物沒有血其枝葉就開始從樹根，冬季養了一整個季的營養，開始往主幹上，走往枝葉上，往末梢上走，走着走着到最後就能用肉眼看到的，長出了新的枝芽，長出了新的葉，或者其花蕾開始變得膨大，開始綻放。這就叫做“發”。　　

這“發”於哪呢？就是“發於陳”，“陳”是過去攢下來的東西，如果沒有“陳”，就沒有後坐力或者沒有後面的支持和支援，就“發”不了。中醫裏面有個中藥叫“茵陳”，梁冬以爲說“陳皮”，陳皮也很有意思，中醫有個方子叫二陳湯，二陳湯裏面必須用二味放了很多年的藥，一是半夏一是陳皮，廣東新會那邊的陳皮非常有名。陳皮就是用桔子皮，開始新鮮時刺到眼睛裏都覺得有點辣，還有那味也很香，但這味是一種淺薄的味，保持不了很久，很快就散掉了。當把陳皮放到很久以後，保存得非常得當，沒有腐敗黴爛的，那時候散發出來的香，是治療用的非常有用的。中醫講的“四氣五味”裏的味，非常的芳香，能夠醒脾、能夠化痰、能夠去溼。這都叫“陳”。

剛纔講“茵陳”就是個多年的茵，經常說綠草茵茵的茵，就是一種草，也是描述草剛發芽出來的樣子，茵陳是一種多年生的草本植物，每年一到春天就從陳舊的枝幹上冒出個新的葉子、冒出個新的芽，然後又鬱鬱蔥蔥長成一個新的草，叫茵陳蒿，“蒿”就是長得比較高，所以“春三月，此爲發陳”一是說生髮，二是說其有多年的積累。常說冬天要閉藏，冬天要進補，要養精蓄銳，增加脂肪、增加血脂、增加血糖，留到春天讓其去生根、發芽、開花，所以叫發陳。換句話如果沒有陳，就發不起來；很多人冬天還在燥，到春天也就發不起來了，沒有陳就沒有發。

“春三月，此爲發陳。”而另外“陳”還有一層含義，剛纔說是養精蓄銳，留下好東西到春天發出來了；另外其對立面就是如果攢了很多年的舊病，到春天也該發出來了。春天也是個很多疾病爆發的季節。“冬不藏精，春必病溫”，很多人就得了這種溫熱性的感冒，並不是傷寒。其表現出來：先咳嗽，然後馬上嗓子紅腫，熱痛，心跳加快，心率變快，甚至還會出血，最後到高燒、昏迷、抽搐，這一系列的表現都是一種溫熱病的狀態，一到春天開始發作了。這也是“發陳”。中醫叫“伏邪”，就是在秋冬埋伏下來，到了春天譁一下勾起來了。

還有很多病就是在春天開花的時候發作，突然就表現症狀非常強烈，叫做桃花瘋，就是當桃花開的時候，很多人就脫光了滿街跑。“瘋”就是燥狂和精神分裂症，到春天這種肝氣、肝火萌動生髮的時候，陳年固疾也會發出來了。傳說中的花癡就是這樣，一到春天是發情的季節，健康人在發情，不健康人在發瘋。級別不一樣，性質也不一樣，一個是正常的養精蓄銳，冬天進補，開春打虎。還有就是春天看油菜花開放的時候，菜花黃癡子忙，也是精神病發作的時候，所以“發陳”蓄含了無限的哲理。“春三月，此爲發陳。”

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春三月的中醫養生初步建議

馬上就要春天來了【2019年2月】，建議怎麼樣能夠在春三月不要把舊病復發，或者最好在春天的時候如何調養自己。針對“舊病復發”一個是要及早治療，另外就是說引蛇出洞。引蛇出洞就是把它勾引出來，趁着天地俱生的時候讓它露頭正好去治，所以這也是中醫治療的一個方法。　　

具體情況春天對應肝（木），很多原來就有肝火、肝氣過旺的人，到春天他表現出一種莫名的煩躁，然後易怒、易激惹還發怒，這就是病前冒出來，冒出來的時候，正好去清其肝火，把肝火給平復一下，正好藉此機行事。相反有些平時膽小怕事、優柔寡斷，陽萎甚至那中筋比較軟的人，正好藉着春天的勁，再加點食物或者是辛辣的味道，或者喝點酒，正好是滋補肝氣。扶一把，順着這升勁，讓其升起來。中醫治病一個是要看人，再一個是要結合天時地利環境處理。　　

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“天地俱生，萬物以榮”

“天地俱生，萬物以榮”剛纔講了放風箏的升空，這時候地氣是上升的；如果到秋天放風箏也可以，但是秋天的風是秋風掃落葉，一股肅殺之氣。秋天就不適合人去做戶外活動，開始收斂鋒芒了，開始準備貼秋膘，開始準備過冬了。所以秋天放風箏等於就是和天地作對，春天放風箏纔是順應天地的生生之氣，然後從冬天的閉藏狀態中走出來，這就叫“天地俱生”。

對應春天的“天地俱生”，秋天的天地之氣是肅殺之氣。陽光漸行漸遠，太陽離地球遠些，然後地氣開始閉藏收斂，這就是一種殺氣，那種邪寒的冷風就開始過來，這不是生氣。到了冬天叫閉藏，水冰地坼，這就是大地冰凍了，太陽離得遠遠的，好像看熱鬧。所以這時候冰天雪地，基本上除了一些耐寒的松柏以外，基本上沒有什麼生物，大多數動物不是冬眠了就是潛藏在水裏面不露頭。　　

剛纔講到“天地俱生，萬物以榮”的“榮”字怎麼解？“離離原上草，一歲一枯榮。”“榮”的反義詞是“枯”，就是枯萎凋謝了，“榮”就是披上了綠裝，春風又綠江南岸，這叫“榮”，“羌笛何須怨楊柳”。

“萬物以榮”春天裏萬物中的植物從枯萎到凋謝的狀態，就重新回到那種綠色的狀態，所以把春天的顏色定爲青。青是綠和藍的兩個意思，一般講的是綠，青山碧水，就是開始變綠了。

另外“萬物”還指人物，人也是一個物，動物和人物怎麼“榮”，經常說這人“容光煥發”譬如說感到很光榮，到底這動物的“榮”指的就是那毛，那汗毛都立起來，汗毛像青青草一樣冒出來了。秋天是從革，殺戮，撥動物的皮，把撥動物的皮叫革，製革。

到了春天人體的小小汗毛，汗毛孔開始開放，人的臉也開始舒張，人的氣血又開始從內臟、從腸胃，開始向四肢、向頭面、向末梢奔湧，這時候人也會顯得萬物以榮，容光煥發。爲什麼冬天要進補呢？因爲人冬天的氣血會從表皮收斂到內在，所以冬天喫點高脂肪高蛋白的有營養的，甚至喫點凍柿子、凍梨、甚至喫點冰棍，都能消化的。

春天了人的氣血能量就開始往皮表走，這也叫萬物以榮。人就開始覺得，厚棉衣有點穿不住了，不是氣溫變了，而是人體內在氣血變了，人在本能的從一種收斂閉藏的狀態開始改革開放了。這就是1992年春天有位老人在中國的南海邊畫了一個圈，就是“萬物以榮”。　　

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“夜臥早起，廣步於庭”

“夜臥早起，廣步於庭。”什麼叫做“夜臥”古人“夜臥”夜到什麼地步就叫夜？古代一天分時辰，講子醜寅卯時辰那麼走的，就是按地支來算。古代有個規定作息的方法，就是每個時辰有個對應，“月上柳梢頭，人約黃昏後”。黃昏大概就是太陽落山的時候，大概是晚上5點到7點，黃昏以後就叫人定，人定就是洗洗睡了。夕陽墜了，洗洗睡吧，這“人定”的時間是晚上9點到11點，子時之前叫亥時，所以亥時叫豬的時間，像豬一樣趕緊睡吧。所以古代亥時是從晚上9點到11點。在春天或者夏天，可以睡得晚一點，最晚也不能超過11點，但是到秋冬的時候，就大概要睡得早一點九點就睡了。　　

真人絕對不是點着燈、熬着油在那打着電腦、玩着遊戲去熬夜，那很傷身體，所以夜臥早起或早臥晚起或晚睡晚起，以後都會講，到這時間了就要改變自己的作息時間了。冬天就要早睡晚起，必待日光，一定要等太陽出來再活動，不要去招惹邪氣。可是立春一到，就可以早睡也該早起了。夜臥早起，夜臥時間不改變，但是從立春開始晚起改成早起。　　

《黃帝內經》裏所謂的早起是早到幾點是爲起呢？且聽下回分解。

[下一集]： 國學堂--梁冬對話徐文兵2-四氣調神大論之春三月