道教极简史：传道千载，渊源流长

中国本土宗教首推道教，道教别称玄门，是道家思想与神话体系融合的结果，千百年来虽未曾成为主流文化，却一直深刻地影响着历史发展。

下面就来简单梳理一番，道教的发展历史。

一，起源

道教最初的形成是在东汉时期，也就是著名的张道陵五斗米教，也就是天师道，张道陵的立教是建立在汉代黄老之学兴盛的基础之上，以《周易》与《老子》作为基本理论指导，汉朝后来还以《太平经》为重要教材，同时充分的利用了汉代堪舆文化。

而这个时期所引入的神祇主要是老子，被道教塑造成了太上老君。

道教的出现，代表着方士文化与道家文化全面融合。

而其所推崇的主要核心崇拜就在于天道崇拜与修炼得道两大方面，这一点成为了道教的基本理论立场，也就是汉武帝时代的方仙道与黄老学术的融合。

张道陵创教之后，将道教中心集中在江西龙虎山地区。

汉代末期，道教思想第一次被应用于起义活动，也就是东汉末年的张角太平道黄巾军起义。

二，成熟

道教与乱世有不解之缘，不仅仅是第一次宗教农民起义和道教相关，更是因为道教的成熟阶段是在乱世时期。

道教在魏晋出现了分支现象，主要是由于当时进入了士族社会阶段。

这个时期道教有一些派别以炼丹术为主要研究对象，这些派别多为士族服务，而潜藏于民间的道教流派则多研究符文风水理论。

而茅山道士葛洪将儒家理论大量融入道教，创立了一整套的修仙体系。葛洪将道教的体系完全成熟化。

这个时期道教活动与政治活动密切挂钩，此后杨羲创立上清道，而葛巢甫发扬灵宝道，道教体系丰富化。

民间则仍然以天师道为主，巴蜀五斗米教仍然非常兴盛，而在江南地区有一些天师道别派，比如帛家道、李家道就是典型，除此之外南方杜子恭一脉的天师道比较兴盛。

真正使得道教的社会地位加以稳定的是两次道教宗教改革。首先是北魏寇谦之道教改革，很大的程度上压制了原先北方的民间道教势力，类似于张鲁这些流派的道教流派都遭了打压，在寇谦之的改革下，北魏奉道教为国教，道教地位大大提升。

其次是南方上清派陆静修等人在刘宋时期进行的道教改革，道教的基本教条基本确定，到了南梁时期，茅山道派的主要掌门陶弘景主持南方道教阶段，道教的神话体系已经完全成熟了，在这个阶段，佛教与儒学都是道教主要的参考对象。

三，竞争与演变

唐代时期，佛道关系比较微妙，有较为复杂的竞争关系，与南北朝时期激烈的佛道冲突有所不同，这个时期两者也处于彼此融合的状态，道教在唐朝发展的非常迅速。

李唐以道教为国教，但在势头上，佛教也曾在唐朝超越道教。

道教以宗教信仰为中心，包罗了许多古代科学技术，在唐朝历史上这一点非常重要，药王孙思邈、天文大师李淳风等人都属于道教人物。

这个时期道教以两大派为主，一个是茅山道派，另一个是终南山少阳派。

宋代时期，各种道教学派层出不穷，比如张续先的正一雷法道、王文卿的神霄道、刘德仁的大真道、雷时中的天心道、黄舜申的清微道、宁全真的东华道、何真公的净明道、萧抱珍的太一道、白玉蟾的金丹南宗派等等大大小小的道教派别，这个时期的道教以“五雷法”、“天心法”等，这个时期符篆之法大大兴起，与民间巫术文化有着极大的融合，这个时期道教又出现了一定的民间化倾向，后来儒学出现程朱理学现象也与道教文化有着深刻的关系。

除了最为传统的三清崇拜之外，宋代时期，玉帝这一天帝形象也被完全树立了起来，并且成为了天道的具象化神格者，在他之下的星宿神祇与天宫神祇也基本出现。