中國有句俗話就是“家裏三鬥糧，不讓女兒當填房”。因爲中國不但有嫡庶之別，原配妻和繼室也是不同的待遇，可是中國近代史上大名鼎鼎的宋氏三姐妹都是繼室，沒有一個是原配妻，包括老大宋藹齡。

宋藹齡並不是孔祥熙的第一任妻子，孔祥熙的第一任妻子名叫韓玉梅，她和孔祥熙一樣都是山西人，還是孔祥熙在潞河書院就讀時的女同學。韓玉梅並非是名門閨秀，而是一個孤兒，當然也是基督教徒。

（真不明白孔祥熙爲什麼上潞河書院？孔祥熙既是富商子弟，又是孔子後代，爲什麼要上基督教爲窮人開辦的潞河書院？）

按理說，韓玉梅和孔祥熙門不當戶不對，那時還不流行自由戀愛，但是經教師麥美德女士的撮合，孤兒韓玉梅還是嫁給了孔祥熙，成爲孔祥熙的妻子。

韓玉梅雖然是孤兒，但是受過良好教育，她相貌清秀，舉止斯文，聰穎文靜，落落大方，有大家閨秀之風，她和孔祥熙婚後感情很好。

可惜韓玉梅紅顏薄命，結婚後三年就病故了，也沒有留下子女。後來孔祥熙就娶了宋藹齡爲妻，宋藹齡是孔祥熙的第二任妻子。

爲什麼宋氏三姐妹嫁人都是繼室呢？這是因爲她們的父親宋耀如的觀念問題。宋耀如的觀念裏並沒有原配和填房這兩個概念，因爲宋耀如是牧師出身，他本姓韓，窮人家出身，因爲從小過繼給姓宋的舅父，就改名宋耀如，跟舅舅（養父）出國去了，後來當了牧師。

宋耀如對中國文化接觸不多，他接受的是西洋文化和基督教文化，在他眼裏，妻子就是妻子，哪有原配和填房之分？只要對方是基督教徒就行了，要講究，倒不如講究家族勢力和政治勢力。

宋耀如的思想和觀念必然影響到他的妻子和兒女，他的妻子兒女也是這樣看的。宋家不是中國傳統的書香門第，而是一個基督教家庭，他家的作派和風俗習慣像外國人，不像中國人。

所以宋家沒有接受過中國封建社會的傳統思想，他們眼裏沒有原配和填房，女兒嫁的人只要是個富貴人就行了，當第幾任妻子無所謂，只要對方有地位，能給女兒尊貴的地位和幸福的生活就行。

所以“家裏三鬥糧，不讓女兒當填房”這個觀念對於宋家是行不通的，宋家有萬鬥糧，女兒也可以當填房，因爲英語裏也沒有填房這個詞和觀念。

（注：潞河書院前身爲八境神學院，清同治六年（1867），美國基督教公理會創辦於北京通州。潞河書院設小學班與神道班，招收窮苦子弟，給以衣食和教育。潞河書院開設聖經、基督見證、哲學、三角、算學、國際公法、理財學、心靈學、是非要義、地質學、自然地理、世界史和中文等課程。）