大門樓張氏望族文化

一、閒說大門樓

二、大門樓古蹟概況

三、大門樓張氏家族概況

四、大門樓張氏家族主要支派

五、大門樓張氏族譜序

六、大門樓張氏祠堂碑記

七、大門樓張氏合族祖塋碑記

八、大門樓張氏人物

九、大門樓張氏家族墓誌 神道碑懿行碑

十、大門樓張氏匾額

一、閒說大門樓村

洛寧縣姓氏文化研究會常務理事張紅歌撰文

我的家鄉大門樓村,今名大明村，位於洛寧縣城的東北大明塬上，隸屬於河底鎮管轄。東邊和宜陽縣西王村搭界，南邊和牛渠村、元崗村接壤，西邊和楊墳村爲鄰，北邊和麻延村隔溝相望。西邊可以從洛澠路上的楊墳村順大路往東走五六里，即到大明村；東邊可以從鄭盧線上的南村(水溝廟)往西上塬二十里，過宜陽縣的古村，東王，坡頭，西王，就到大明村；也可從宜陽三鄉鎮東橋頭路口，經仁村坡跟上北塬，過坡頭，西王，到大明村；南邊可以從元崗村上坡到大明村；北邊可以從麻延村，翻溝過來，到大明村。大明行政村由東邊的東坡村，中間的大明村，和西邊的西坡村，三個自然村組成，十四個居民組，佔地面積5.6平方公里，4559畝耕地，622戶人家，2654口人，共有十幾個姓氏組成，村中張、段、關、楊四大姓，在村裏都建有自己的家廟。

世傳，大門樓村在很久很久以前村名叫“永樂鎮”，大門樓村這個村名由來已久。永樂鎮這村名，現在已經很少有人知道了，但是大門樓村這名字，村裏的中老年人都還記得。就是方圓幾百裏外的老人們，都還知道大門樓村這個村名。說起現在的大明村，可能外地的老年人不知道，你要說是大門樓村，就是洛陽和其它縣城以及王範的人都知道。可想而知，當年的大門樓村也是赫赫有名。

大門樓村名的由來有四，其一：話說王莽趕劉秀時期，劉秀從西北陝縣那邊兒過來，天尚未明，過一個村子，雞叫頭遍，就起名雞叫頭。過一個村子喝了茶，就叫茶坊。劉秀逃到我們村時，剛好天已大亮，就起名叫“大明”；其二：傳說宋元年間，先是宋金交兵，後爲宋元交兵，河南地區，多經戰火摧殘，殺戮，導致荒蕪人煙，到元末明初，更是戰亂不斷。明朝朱元璋時期，村人多由山西洪洞，陝西大荔等地遷徙過來，爲了紀念明朝遷徙這段歷史，村名叫“大明”；其三：據《洛寧縣誌》記載：“大明村原名大門樓村，取張氏長門之意，故名大門樓村。”其四：但我們這方圓十多里地的人們，都稱大明爲大漠(木)，說是到了清朝，爲了避免滿清對明朝忠實子民無辜的殺戮，改稱大漠(木)，即大木、大明，音念轉了，說這也有道理。

大明塬很大，從楊坡村東坡腦上，順洛澠公路，一直到下河底村坡堖，方圓十幾裏，這道塬區面積達29平方公里，在十多個村莊中，大門樓村處在這道塬的中心區域，所以這道塬，統稱“大明塬”。大明村地形如一艘船，兩邊和中間高，就如同船舷和船蓬，低的地方，就如船艙。村裏曾經有一塔，就如同大船的桅杆，讓這艘旱塬之舟，能夠安全順利地遠航。

大門樓村以前曾爲縣治駐地。據洛寧縣原宣傳部長曲少波寫的《洛寧縣名的淵源·寫在洛寧百歲時》裏講——洛寧置縣歷史於北魏太和十一年(公元488年)，取名“崤縣”，北魏孝昌初年(公元525年)，改稱“北宜陽縣”，治所黃壚城(今河底鎮大明村一帶)，北周時，洛河以北置“熊耳縣”，取代“崤縣”和“北宜陽縣”，治所黃壚城，隋朝義寧二年(公元618年)，即唐朝武德元年，“熊耳縣”縣城才移入“永固城”(今洛寧老城)，到民國二年(公元1913年)，由“永寧縣”改名爲洛寧縣。從這段講話中可以看出，以前的大明村，曾經也是個熱鬧繁華的地方。

大門樓村西有二郎廟，北有泰山廟，南有關帝廟，東有上廟，村中有一池塘，池塘邊上有南海觀音廟，另外村東南有一塔。當年的這些廟，也曾香火鼎盛。到了民國三十年左右(公元1941年)，爲了大興教育，村裏開辦小學部和初中部，村裏的塔、廟，都是拆的拆，扒的扒，也就全部拆光了。僅剩村北上疙瘩一間小壇，也許是太小的緣故，沒有多少可以利用的建築材料，才得以保存下來。學校建起來後，學校名稱——洛寧縣大明村中小學。學生也都是塬上附近十里八村的孩子們，辦的也是紅紅火火，一直維持到上個世紀底末，初中部才被上級教育部門取締，現在只剩下小學部。八十年代末，村裏自籌款加上級撥款建造的兩層教學樓，後來也成了危房，賣給村裏幾戶人家，開起了商店門市，或挪做它用。學校也就遷移到村北電房處，由河南省交通部救助打撈局捐建，學校名稱爲——河南交通希望小學。

在村中靠西的地方，有個大院，建着我們周邊村最大的戲院舞臺，這個戲院是八十年代初期建的，高大闊氣，青石根基，藍磚爲牆，每個牆角牆面都加有青磚砌的包角立柱，鋼筋混凝土的迎面大梁，堅固耐用。內部全部是鋼筋圓木做出來的樑架，舞臺頂部，有檁條和密集的椽子，椽子上鋪的是圓木分解開的棧板，上面麥草泥鋪着小青瓦。當時村裏資金很困難，但當時的張支書爲了不落楊坡村劇院之後，爲爭一口氣，毅然決定蓋戲院舞臺。蓋好後，確實讓楊坡鄉各村幹部大爲震驚，都誇大明村張支書能幹，了不起！一個鄉建一個劇院都是難題，何況是下屬的一個農村，當時的難度可想而知有多大，周邊村的羣衆都佩服張支書的魄力，處事能力和威望。

在村子中央，以前有一面粉廠，附近幾個村裏的農民，都是來這裏磨面，後來也許是客源逐漸減少等各種原因，而關閉。門面的幾間房子，當時是大隊部。八幾年的時候，村裏買了臺彩色電視機，每天晚上不到七點鐘，就有專門負責人來開機，供村民及時觀看中央新聞聯播。電視信號接收塔，也是由三根鋼管焊制而成，塔有一二十米高，每天晚上一直播放到晚間新聞，電視劇結束，才關機。當時中國拍的《便衣警察》，日本拍的《血疑》，這兩部電視劇，因爲拍的好，被傳爲美談。後來，隨着家庭黑白電視機的普及，村裏那臺電視機，也就沒有多少人看了。再後來，菸葉種植的興起，這裏也曾做過煙站，終因倉庫地方太小，後來搬遷另建到村北公路的路邊上，這個院子才又恢復了寧靜。最後不知怎麼的，就賣給了一戶村民手裏，開起了磨房，建起了豬舍，養了豬，鄰街也建起了兩層樓房。

村裏以前有幾個池塘，是村裏農民洗衣，飲牛，蓋房用水，種地栽苗，澆水拉水的地方。以前沒有化肥，有的村民，就在池塘沒水的時候，來挖塘泥，曬乾後運到地裏肥田。池塘邊上有柳有楊，有桐有槐，每到夏天，倒也樹蔭涼厚，是個歇暑乘涼的好地方。後來，村中池塘的地方爲了興建集市，被填平，建集貿市場，再後來又被賣與幾家商戶，建起了鄰街兩層樓房。村子北邊兒的池塘，也被填平，建起了學校。剩下村子東南角一個大點的池塘，由於長年累月下雨的淤泥沖積，裏面淤滿了污泥垃圾，變的水草茂盛，成了蚊蟲滋生地。夏天不再有了碧波盪漾的水面，冬天也就沒有了孩子們快樂玩耍的溜冰場。 以前的農民，住的都是土坯房子，料礓石砌的地基和山牆。俗言說，尖對尖，壘上天。說的就是砌料礓石頭牆。打的土坯，也是需要兩個人十天半月的杵打，通風涼曬，乾透了才能壘砌，遇到雨天，那個時候還沒有塑料布，都是用草苫搭蓋，蓋不住的地方，或者下雨時間長，土打的土坯就會潮溼坍塌，兩個人十天半月的力氣就等於白費。等土坯打成後，又有了足夠的料礓石砌地基，還要拉大堆的土，用來和泥，壘砌。剩下的就是木料，青瓦，還有荊條編織的荊笆，沒錢的人家，只能去買便宜的葦笆。所以那個時候，很多村子的坡地都栽有荊條，枝枝槐，就是爲了蓋房時，編笆用的。記得八九年，我家蓋房子的時候，請編笆匠人編笆，我有空的時候，也去看看，給匠人們插插荊條，竟然也學會了編笆的技藝，雖說沒有人家匠人編的細密，但也編的有模有樣。後來我家翻修房子，笆都是自己學着編的。用土坯砌牆只是爲了建房快，也有拉大堆的土，直接拿兩塊木板做夾板，製成槽狀，往槽內填土，用手工杵子打起來，填一層，打一層，直到打平夾板高度爲至。一段打好後，再換另一段，繼續打。三間房子下來，將近用月餘的時間，才能把房子建好。但也有不蓋房子的，那就是挖一個方方正正，足有六七米的深坑，也有趁着天然地勢的，都是修一條坡道做路，在坑底三面打窯洞，在一個角落裏再挖個深水坑，都是爲了防止下雨而集水用的滲坑。我們那裏把這種院子，叫天井窯院。這種窯院，住進去冬暖夏涼，就是收穫莊稼，上下不太方便。隨着年代的變遷，人們生活的發展，手裏有了錢的村民，就慢慢搬到地面上蓋房子住，閒置的天井窯院經過長期的風雨沖刷，沒有人的維護，有的就坍塌損壞了，有的就成了附近村民，生活和建築垃圾的填埋場。自從土地下放到農民手中後，經過農民自己辛苦的打拼，精心的務弄莊稼，村民的溫飽問題，都得到了解決。又可以出外打工，掙了錢，就另批新的宅基地，重新蓋起一磚到頂的房子，院子圍牆，門樓。沒錢的人家也紛紛效仿。村子中央的院落，房子，村裏的人慢慢都搬到村子四周住了，村莊內也就沒有多少人住了，漸漸地，就形成了空心村的局面。

以前的農民，都是種着隊裏分下的田地，有空的時候，和村裏有手藝的人，建房，打鐵，下煤窯等多種方式掙錢，過着無憂無慮的生活。自從到了八九十年代，興起了出外打工，村子裏的年輕人，就開始走出家門，開始了流浪的打工生活。村子裏就剩下了老弱婦幼。也有走不出去的年輕人，在家裏種着自己的地，再租種着別人家的地，閒天的時候，也在家門口，打個短工，來補貼着家庭的開支和花銷，不至於生活落入人後。

大門樓村在九十年代，也是喫過自來水的。從深溝裏抽水上來，注入建起來的水塔裏，經過村子裏的大小管線，進入村子裏的每家每戶，還有專業人員的維修，收費。後來，村子裏主水管道到處漏水，而停滯不用。那些想着喫上自來水而填了自己家水井的人家，又重新打井，喫起了深井水。由開始的幾家一口井，慢慢轉變成每家每戶都有水井用，買了水泵，接了電，喫起了自家的自來水。

隨着這些年水泥路村村通，戶戶通工程的實施，現在村裏的主幹道，次幹道，都修成了水泥路，爲農民的下雨出行，提供了便利。唯一的缺點就是現在的水泥路，修在原路面之上，而導致有些農戶家院子裏，下大雨的時候，排水不暢。

總之，現在農村的農民，生活條件有所提高，再也不用像過去，自己織布做衣服；田地上糧食產量的增加，再也不用操心餓肚子；家裏房子由水泥鋼筋，磚的建造，再也不用操心下大雨的時候，半夜三更不睡覺，以防坍塌；村子裏水泥路的修通，再也不怕出行不利，下雨穿着膠鞋，打着雨傘，背送孩子去上學。唯一的就是現在的年輕人，爲了父母，家庭，孩子，能夠多掙錢，而承受的壓力是越來越大了；長時間在外的打工生涯，致使親戚之間少了走動，逐漸地變的越來越疏遠了。

這就是我的家鄉大門樓村，不管她是貧窮，還是富裕，我時刻都眷戀着我的家鄉—大門樓村，因爲這裏是生我養我的地方，有我的父老鄉親，永遠是我魂牽夢繞的地方！

二、大門樓村古蹟概況

洛寧縣姓氏文化研究會常務理事張紅歌撰文

大門樓村以前古蹟衆多，有塔、有廟、有壇、有祠堂，多數古蹟建築修建時間不詳。但隨着時間的推移，朝代的更替，風雨的剝蝕，部分古建築在風雨中自然坍塌，更有一部分是爲了村中的教育，而被拆毀，重新建起校舍，爲了培養村民子女的文化教育，而人爲消失。爲了給後人留下點記憶，在家時的一天中午，天熱無啥緊要事，我就走訪了村裏一位八十多歲的老人，原村支書楊孟超的父親，由他口述，我用筆記錄，大概整理如下:

1．塔。大門樓村塔爲風水塔，在村子的東南角上，塔址在今關奉科宅基地後小院東，據東生產大路大約七丈左右，塔外層裱磚，內砌土坯。塔有塔基，塔基高八尺左右，塔基上有神像。據老人講:“那時候，村裏有人來此上香，必須站在塔基下的一塊腳踏石上，才能把香插進塔基上的香爐裏，以此來估算塔基大概高有八尺左右。”塔高九層，每層八尺，帶塔基算上，塔高約在八丈左右。塔比三鄉村塔細，具體塔有幾個角，老人已經記不清了，後在村裏建學校時被拆毀。

2．關帝廟。關帝廟距塔不遠，和塔是一東一西，在塔西一二百米處，現今在原址建有關帝小廟一間。以前的關帝廟有三間大殿，前有捲棚三間，無院牆，廟門口有大石馬兩匹，村裏有“關帝廟馬啃禾青”的故事流傳。據老人講:“關帝廟以前是在村南邊的南坡寨上，當時關孝卿的老爺晚上曾做夢，有紅面長鬚老者，借馬一用。第二天早上，馬全身出水。而南坡寨上的關帝廟建築材料，被一夜之間搬遷到現關帝廟處。”同樣，也是在建學校時被拆毀。

3．娘娘廟與奶奶廟。村東頭有東大廟之說，現今人還稱此處爲“上廟疙瘩”。廟址就在今窯坑路南場子院處，此處西有奶奶廟一間，娘娘廟三間，皆是坐北面南向，娘娘廟廊檐下東山牆上，鑲嵌有功德碑一通，廟門口有大鐵鐘一口，小陂池一個。據關奉科回憶，小時候曾經在這小陂池游泳時溺水，被人救出。陂池邊上有幾棵大榆樹。廟址大概位置在現有老柿子樹南邊，柿子樹在奶奶廟後牆邊，二廟後來在風雨中坍塌，沒有再建。

4．菩薩廟。此菩薩廟在村街東頭三岔路口，大概位置在路北楊成聚老師的家門口不遠處，廟不是太大，一間房。後來在此處又建炮樓一座，皆是土坯壘砌。後來炮樓在風雨中坍塌，菩薩廟也已不存。

5．牛馬二王爺廟。廟址在今下窯下坡往南拐彎處路邊，廟不大，二廟並排，二座廟爲二個門，今已無存。在下坡處，以前有路碑一通，建有碑樓，碑樓前有大柏樹兩棵，爲關玉卿老師家的行路碑。現今，碑樓、柏樹皆已無存，空留四方大石一塊。

6．老君廟。老君廟址在今下坑陂池東，宗建家門口不遠處，一間房子，內有鐵神像一尊，坐南面北向。老人曾經記得，小時候在下坑陂池跳水洗澡後，在老君廟後邊臺子上曬太陽涼幹了身子，再穿衣裳。現今廟與鐵神像皆已無存。

7．猴王爺廟。猴王爺廟可能是先人們爲了敬奉齊天大聖孫悟空而建的小廟。廟址在東水溝上來坡，公路邊三角形打麥場處，老人記得以前有人在此上香，廟也不大，此廟曾經毀建過幾次，今也無存。

8．泰山廟。泰山廟廟址不詳，空留地名一處，在今村北公路邊上，大明村煙站附近，此處地名就叫“泰山廟地”。記得那年建煙站，西山牆壘起後，在喫中午飯時分，有股猛烈西風颳來，颳倒西山牆山尖，連續颳倒兩次，皆是喫中午飯時分。把包工頭愁的不行。問了村民，此處地名？村民說是“泰山廟”。後來包工頭請來村裏的陰陽先生，買來香冥紙箔，燒了以後，再無風颳倒西山牆現象，但此處風大，村民皆知。煙站院牆在後來也曾颳倒幾次，煙站屋頂的石棉瓦，也刮掉下來不少。每逢夏天的晚上，天熱期間，此處公路邊，村民如織，起會一般，皆在此處乘涼到深夜，方纔回家睡覺。

9．菩薩廟。廟址在今村中十字路口東南角落處，一大一小兩間，坐南面北，廟後有陂池，此處曾建有炮樓，皆已坍塌，唯留俗語“菩薩爺倒坐南海”。後在此處建信用社三間，經營多年。後來爲了起集，拆了信用社房子，推平陂池及附近兩個天井小窯坑，建了農貿市場。再後來，此處建起幾家超市至今。

10．菩薩壇。壇址現存，在今上圪瘩的路邊處，一間房，座北朝南寬約一丈，進深兩丈有餘，外裱青磚，內砌土坯，小青瓦屋頂，地基由大石塊壘砌而成。前幾年在風雨中坍塌，西山牆仍在。

11．村街西壇。壇址在街中往西，張少禮家老宅大門東，坐北面南向，一大一小兩間房，跨度較深，內有大神像一尊，小神像幾排，至於有多少，老人說記不清楚了。神像威嚴，呲牙咧嘴，瞪大雙眼，栩栩如生，內有盤石磨子，大人們雖然在裏面磨面，小孩們也是嚇的不敢進到裏面去玩。今也無存。

12．山神廟。原址在村西南油坊窯附近，後來此處批成了宅基地，爲了建房，這家人就把山神廟搬遷到三里堰，往西坡村去的小路邊，有一個三角形地處，如今廟也無存，空留火繩蒿草齊腿深。

13．二郎廟。二郎廟即二郎神君廟，也稱西大廟。廟址在村最西頭的村民住宅崖頭上，現今開一水泥路直通上面。當初二郎廟爲三間房，坐西面東向，有廟門院牆。廟內有兩尊神像，一尊二郎神君像，一尊爲木製神像，老人稱之爲“行神”。每逢過節，都由村民把木製神像擡出來上街遊行。據老人回憶，此廟拆的比關帝廟早，此廟拆後，行神被送到關帝廟敬奉。以前二郎神君廟還有功德碑一通，廟拆後，此碑被拉到西坡村小學窯洞裏當黑板用。過年的時候，和西頭魁旺說起此事，魁旺說以前此碑在他西坡的窯洞中，去年去西坡摘柿子時，推開窯門，石碑已無蹤影，連同丟失的，還有窯洞裏的一盤石磨子。

14．張氏祠堂。張氏祠堂坐落於村中路北處，建於大清咸豐二年，以前有捲棚三間，大殿三間，如今捲棚無存，僅剩大殿三間。祠堂對面原有老戲樓，東西耳房各一間，六七十年代，拆了老戲樓及耳房，新建戲樓一座。現今每逢三月十二村裏起會，村裏都要請來附近縣市戲劇團，前來助興，戲院總要熱鬧個兩三天。

15．段氏祠堂。段氏祠堂坐落於村中，往上圪瘩去的路西，現今村委會門口處。據祠堂內碑記記載，段氏祠堂建於民國三十三年，大殿三間，土木結構，東西山牆外用大青磚裱面，前後檐下段一米左右用磚裱，上段皆用土坯壘砌。門口有閱臺，閱臺下有柏樹一棵，以前這裏做學校時，敲上下課的鐵鐘，就在這樹上吊掛着。段氏祠堂在學校院內，曾做爲總務處用，裏面有老師在這裏辦公。學校裏組織節日活動，學生們總是在這閱臺上表演節目。東山牆處原有老柏樹一棵，後來爲了建教師宿舍，規劃校院，老柏樹被伐。

16．楊氏祠堂。楊氏祠堂坐落於村街東頭三岔路口南，大殿三間，土木結構，東三牆用料僵石壘砌，西山牆在近幾年前翻修時，用紅磚壘砌，前後檐皆爲土牆，後檐牆最近幾年，爲了防雨水飄溼牆面，才用水泥沙漿抹面防護。據老人回憶，楊氏祠堂建的比張、段、關三姓祠堂晚，是老人看着建起來的。

17．關氏祠堂。關氏祠堂坐落於村東頭下窯，三間大殿，土木結構，東西山牆皆用大青磚裱，氣勢巍峨，透花格門窗，廊檐下有祠堂碑記一通，上面記載關氏祠堂建於大清咸豐十年，廟院內栽有刺槐多棵，每逢夏天，廟院皆是樹蔭，涼爽了很。

村裏也許還有別的古蹟建築，沒有能記錄上。拆了塔、廟，建起來的兩層氣勢巍峨的五間教學樓，也在二十年前爲了建新樓而被拆除，如今這新樓，就做了村委會和一所幼兒園。都說人要往前看，但也不能忘記村裏過去的歷史，和曾經有過的古蹟建築。

俗話說得好：“家有一老，勝似一寶”。村裏有上歲數的老年人，對於過去的事情，他們都曾看到過，也許還曾親身經歷過，和他們坐在一起聊天，只要虛心請教，定能收穫多多，村裏之一福也！

三、大門樓村張氏家族概況

洛寧縣姓氏文化研究會會長張澤武整理

①據清道光二年（1822年）（大門樓張氏祖塋）張際庚所撰《張

氏合族祖塋碑記》記載：“（大門樓張氏）始祖諱仁美，原籍陝西省同州府大荔縣東雁羌村，自元末遷居永邑北大門樓村，與邑南金門川德里張氏系分兩門。”

②據清道光二十七年（1827年）大門樓村張捷科所撰（大門樓）《張氏家譜》記載：“（大門樓張氏）一世 祖考諱仁美，妣魏氏，元末人，同州府大荔縣東雁羌村乃故里也，因避兵來至永邑大門樓村居焉。”

“二世 祖考諱仲武，妣失傳，相傳與金門川德里村張氏係分兩門。”

③據清咸豐三年三月，十七世孫捷科、殿拔《建築祠堂碑記》記載：“吾族與洛河南德里村張氏系分兩門，原籍陝西省同州府大荔縣東雁羌村，由元末避兵於此，延綿至捷已十七世。”

大門樓村張氏始祖諱仁美，元末人，同州府大荔縣東雁羌村乃故里也，因避兵來至永邑大門樓村居焉。二世祖仲武公，後裔世居大門樓村，傳至8世“萬”字輩，有萬全、萬倉、萬明、萬寶、萬鎰、萬忠、萬珠共7人， 9世“君”字輩9人，10世“乾”字輩32人，11世”三”字輩28人，12世“宗”字輩28人，之後分爲七門，繁衍至今，迄今690餘年，衍傳至二十七世，大門樓張氏後裔主要分佈於大門樓村、城村、磨頭村、下高村、刀環村、茶坊嶺村、後坡村、楊岔村、南河村、灣子溝、西王村、山後村等，以及宜邑南驛頭村、盧氏縣、陝州康山、伊陽（今汝陽縣）等處，約10000餘人。

張氏家族世代以農爲本，耕讀傳家，爲人忠厚，睦善友鄰，自立自強，勤儉創業，適逢天時地利人和，以致家道興隆，傳至乾隆年間城村張氏一支日漸興盛。張淳，字自厚，號青囊，自高曾以下多隱德，以故家道日豐。平生“重農桑，精岐黃，全活數千人”，爲時所稱，有碑頌其德。誥授奉直大夫，誥贈朝議大夫；張九思，字有益，號幹夫，幼穎異，平生識時務，達時變，內敦孝友之風，外擅仁俠之望，涉獵詩書，務德大義。務本力農，兼通貨賄，濟危扶困，遠近知名。性豪爽，好施予，嘗施藥餌，活人無數。置義田，建義塾，嘉惠後進。張氏累世以行醫經商起家，富甲一方，清朝時曾掛雙千頃牌，爲河南府豫西五縣首富。援例登明經，以次子師周貴，誥贈朝議大夫；張師禹，任山東縣丞，誥贈中憲大夫；張師周，字聖脈，性慷慨，好施與，戚族里黨貧乏者時賙恤之，嘗施藥餌以饋病者。道光七年，於村中設義塾，施村西地五十畝，以所入爲延師歲資。同時施村東窊地五畝爲義墳，於河底鎮南坡施地十畝爲修路之用。道光十年，於宜陽韓城鎮西門外三里許施義地十畝，於白楊鎮西門外施義地八畝，其碑尚存。咸豐三年，捐裕餉銀壹萬兩，獎知府銜授中議大夫；張師堯，誥授奉直大夫，精醫術，有頌碑；張鳳池，字知綸，號蓮峯，道光二十六年中牟河工效力，特用道員，需次山左。二十九年攝鹽運司事。咸豐五年授山東登、萊、青兵備道、攝鹽運司事，所治有聲，竭力盡職。毀家紓難，力任艱鉅，備歷艱險，卒以身犯難，爲不易爲之事，而齎志以歿；張鳳泉，字桐齋，號文渠，候選同知，誥授奉政大夫。孝友天成，平生喜放賑，活千萬人性命。出資修築村寨，保障鄉里，爲時所稱；張鳳瑞同治年間任戶部員外郎；張鳳儀，同治年貢生；張鳳竹，咸豐年敕封修職郎，儒學正堂，候選教諭；張守基，字東林，光緒辛卯科舉人，大挑一等，分發廣東知縣。民國元年任河南省臨時省議事會會員、永寧縣首設勸學所，首任勸學總董。民國六年協修《洛寧縣誌》八卷；張維清，清光緒年間山西河東鹽大使；張寅清，清光緒年間任刑部主事；張華祖，字棣榮，民國元年北京法政專門學校政治科畢業。民國年間歷任國民黨國大代表；張英祖，字菊榮，河南大學畢業，民國時期任洛寧縣救濟會會長，洛寧縣財務會長等職，仗義疏財，一心向善，扶助孤寡，縣城解放時，百姓相救而獲釋，終老於洛陽；張慶祖，字篤生，民國時期開明紳士，民國32年捐房十三間，在城村創建首所國民學校。禮賢下士，愛惜百姓，並多次保護、營救地下黨革命進步人士蘇金傘、張春舟、王緒升等人免於禍難；張振祖，民國時期在陝西任稽察；張文祖授正師級銜，曾於總後勤部任職；張傳斌（鵬岐），正師職，任大連海軍學院黨委書記；張鵬明，貴州省水城市黨委書記、煤炭廳廳長，貴州省常委；張傳曾，西北聯合大學畢業，曾任陝西省教委教育處處長等職；張傳芳，民國時期任宜陽縣稅務局局長，解放後任職於西安教育學院；張傳棟，河南醫科大學畢業，醫師。其妻劉書景，洛陽師範畢業，曾任偃師縣縣長；張傳亮，副縣級，曾任洛寧縣、新安縣檢察長；張傳柱，東北工業大學畢業，瀋陽工業大學教授。傳柱妻徐桂雲，東北第一機械總廠高級工程師正處級；張鵬範，黃閁煤礦工會主席；張鴻浚（蔡正寧），早年參加革命，爲掩護身份，隨母姓改名蔡正寧。1938年，加入中國共產黨。1939年5月入抗大一分校學習，10月畢業後任該校留守大隊四中隊指導員。建國初期隨賀龍入川做起義部隊改造工作，後參加貴州黎平縣剿匪戰鬥。1950年12月任556團政委蔡正寧任中共黎平縣工委書記兼縣長負責黎平縣剿匪。1952年參加抗美援朝戰爭，榮獲中華人民共和國三級獨立自由勳章和兩枚解放勳章。歷任團政委、空軍幹部處處長、空軍政治部副部長、蘭州空軍政治部副主任、蘭州軍區空軍政治部主任、陝西省西安市幹休所，軍政部主任；張鵬遠，瀋陽工學院畢業，工程師；張安寧，中央黨校畢業，曾任貴陽市工商管理局局長；張睿，清華大學博士研究生等。大門樓村有以忠義著稱的張捷科，同治元年御匪殉難，入祀忠義孝悌祠；磨頭村科甲出身的道光壬午科進士張際庚，以文學著稱，著有《傳家十要》，提倡耕讀傳家，爲人寬宏大量，學識淵博，在洛西書院設帳講學，門生成名者達數百人，聲望最重，名聞洛西。縱觀張族歷代文武志士、英傑俊才，層出不窮，賢達名流，多有建樹，此皆張氏歷代先祖積德積仁之功也，爲張族人之驕傲。誠望我族後裔牢記先祖家規家訓，以張氏先賢爲榜樣，發奮進取，建功立業，報效祖國。

大門樓張氏排行字

從第八世開始到二十九世排行字：

萬、君、乾（國）、三、宗、進、如、廷、公、殿、從、德、立、志、維、純、政、治、行、義、高、明。

城村張氏排行字

第12至第20世：

光、五、進、如、淳、九、師、風、守。

張守基擬定16字，21至36世：

祖傳鴻澤，世有令銘。鴻廣嘉慶，長髮祺祥。

2006年修譜張族世輩排行字，又增續四句，十六個字：

“克明俊哲，金聲玉振，樹賢靖遠，昭揚宗林。”

以上四句排行字，我根據城村後裔張傳樞（亞東）的解釋，略作補充，解釋於後。“克明俊哲”：意爲“修身養性，高尚賢德，俊哲之士，才智過人”。“金聲玉振”：意即“由始到終，集衆音之大成者也。”此句原意“比喻孔子德才兼備，才學廣博，啓發後人艱苦創業，終成大器。”“樹賢靖遠”：“心胸寬廣，理想遠大，立志高遠，建功立業。”“昭揚宗林”：“傳承家風，積極進取，光宗耀祖，繁榮昌盛”。

四、大門樓張氏主要支派

洛寧縣姓氏文化研究會會長張澤武整理

1.大門樓村張氏支派：張氏始祖諱仁美，妣魏氏，元末人，同州府大荔縣東雁羌村乃故里也，因避兵來至永邑大門樓村居焉。二世祖仲武公，其後裔世居大門樓村。後分七門，衍傳27世，今居大門樓村張氏後裔有1200餘人。

2.磨頭村張氏支派：庚（張際庚）太高祖自大門樓始遷於邑西底后里古村，至高祖（十二世）洛西公又遷於磨頭村居焉。吾先祖諱平川公招贅到磨頭村楊門，始興家立業，至今已二十四世，後裔300餘人。

3.城村張氏支派：十一世三喚，十二世光全自大門樓並遷城村，光全公生一子五志，五志生六子，長子進修，次進勉，三進城，四進仁，五進祚，六進祿，分爲老六門。長門後裔遷南河村，四門後裔遷澠池縣英豪杜江一帶，五門後裔遷新安縣一帶（四門和五門今失續待考）；二門、三門、六門後裔世居城村。張進城生一子張如彥，張如彥生一子張淳。傳至張淳時家業漸起，自高曾以下多隱德，以故家道日豐。一生精通岐黃之術，行醫數十年，全活數千人，爲時所稱，有碑頌其德。張淳生三子九疇、九皋、九思。兄弟三人，分爲小三門，迄今已衍傳至二十七世，3000餘人。分居於城村、南河、刀環、河底、杜江村，洛陽、開封、西安、北京以及遼寧、山西、湖北、青海、貴州等地。

4.張窊村張氏支派：明末之際十一世張守榮自大門樓村遷居張窊村，後裔100餘人。

5．下高村張氏支派：祖居以來系刀環川大門樓人氏，十一世張大奇遷居底張裏下高村，而今遷徙於東水溝，後裔300餘人。

6. 刀環村張氏支派：十三世張進玉遷刀環村，後裔200餘人。

7. 南驛頭村張氏支派：十二世張寅宗遷宜邑南驛頭村。

8. 茶坊嶺村張氏支派：十四世張悉中遷茶坊嶺村（西窊），後裔500餘人。

9. 東後坡村張氏支派：自始祖仁美公傳至進陞公，凡十三世矣，進陞公又至大門樓遷來東後坡。13世張進升子如太生三子忠、孝、廉，分三支，衍傳至今，迄今凡傳至二十五世，後裔1100餘人。

10. 楊岔村張氏支派：十三世張進美遷楊岔村，後裔200餘人。

11. 灣子溝張氏支派：灣址溝張氏祖居大門樓上圪塔，立祖十二世張五倫，其三子，進英、進耀、進義。進英子二，曰:如、如漢。進耀遷廟山張家院。進義後繼無人。因族譜被焚，輩份無從考究，進英之後，得申兄弟三人，長門傳至勝娃無後。二門安民居牛渠村，兄弟分家後，得申於清咸豐五年率家眷五口，二男一女遷居灣址溝，後又生四男，曰:立太、立順、立忠、立寬，繁衍至今，一百六十餘年，人丁一百餘口。

12．伊陽觀天溝張氏支派：十三世祖張進秀遷伊陽（今汝陽縣）觀天溝。

13．西王村張氏支派：西王村張氏起跡大門樓，先徙居祿地，十二世祖張仁升徙居於西王村，迄今三百有餘年，後裔100餘人。

14．南河村張氏支派：十三世祖張進林、十四世祖張如璧遷居南河村。

15．陝州康山張氏支派：十四世祖張如友遷居陝州康山。

16．金山廟（柏崖村）張氏支派：

十五世祖張俊遷金山廟柏崖村。

五、大門樓村張氏族譜序

洛寧縣姓氏文化研究會常務理事張紅歌整理

家譜，又稱族譜、家乘等，它是記載一個姓氏家族子孫世系傳承的書籍，具有區分家族成員血緣關係，親疏遠近的作用。它和國史、地誌一樣，是中華民族的三大文獻，屬於珍貴的人文資料。而家譜序則是一部家譜的門面，一般由家族長者，或由有一定名望的學識淵博之人撰寫。從中可以看出一個家族的遷徙、繁衍、興衰發展情況，是研究家譜不可缺失的一部分，對研究家譜有着舉足輕重的作用。

張氏族譜續編序

惟夫春秋而缺薦享，宗族而起凌辱，非人心之不古，由疏遠而情未聯也！蓋子孫蕃衍，分門別戶，形若有殊，而究其從來，孰非祖宗一人之所出，然必聯之於譜，秩然有序，枝葉相連，則知遠者當追，疏者當親也。故我祖季玉公、族祖芬公、瑮公、純公肇修於前，垂示後人，凡以展孝思廣恩誼也，迄於今已有年矣！族人生齒益繁，散居四方者又多宗支，遠近能無待於復志哉！所憾者，始祖後有失其名諱，……而昭穆……者矣。即今所續，又有不知而缺略者，是欲源流分明，而猶未盡分明也。雖然失於昔者，固難考稽而略。於今者尚待採訪，苟異日有所見聞，仍爲補書，聯爲一體之親。夫族有譜，則長幼有序，尊卑分定，同懷尊祖敬宗之意，各存恭遜親睦之心，是餘之厚望也已！

大清道光弍拾柒年丁未仲春上浣 十七世孫捷科沐手續編

（以上家譜序言，洛寧縣姓氏文化研究會會長張澤武 校點整理。）

張氏家譜再編序

蓋謂:水有源，木有本，人生有祖；慎其終，追其遠，勿忘其初。萬物求根厥源，天經地義，爲人追宗敬祖，人倫之最。吾族原籍陝西省大荔縣東雁羌村(今埝撟村)，因元末避兵災，吾始祖諱仁美公，攜三子:長仲文、次仲武、三仲魁遷徙河南省永邑(今洛寧縣)大門樓村(今大明村)安居焉。後仲文公又遷於洛河南金門川德里村居之，仲魁公下東土(今邙山嶺一帶)去而無返，唯仲武公世居大明，至今六百餘年，繁衍二十多世，雖幾經興衰，滄桑鉅變，人丁失落無數，但現存人口甚爲衆矣，實天地之造化也！吾族源遠流長，族譜始由十五世祖諱芬公、諱瑮公、諱純公肇修，繼由十七世祖諱捷科公而續，至今百餘年矣。其間輩輩傳存，後經立斌公、志良公傳至志鐸公，珍愛存藏。時止一九六六年——一九七六年，十年運動，破舊掃陳，除譜焚軸，平墳毀碑，搜舊毀古，國之古蹟文物，俱遭厄運，吾張氏遺物同遭塗炭。幸張公志鐸，不畏批鬥，捨命冒險，暗抄片存，珍藏點滴，祖遺書籍，碑記傳略，才使吾張氏文物，雖遭劫而無殞命，留絲源貫連後世。

八十年代末，風停雲消，萬象復軌，民歸世俗，思古念舊，求本尋跡，時成潮流，失離歸宗，修墳敬祖，人心所向。然吾張氏族譜百年失續，更加運動焚損，瓜葛紛亂，枝葉不接，族系輩份，綱目無序，面對此情，今輩怎能視而不聞，袖手旁觀，上對不起歷代祖宗，下對不起後世子孫。故激情振發，由本族年老者諱天守公、諱彥章公起議，志鐸公、順廷公牽頭，志強(萬)、文欣(京武)、文中等鼎力相助，招集本族各宗各支賢人志士，同商共決，開始了百年僅有的續譜工程。經過四處走訪查稽，多方蒐集聯絡，合族協力排續，推敲憶恩，聚零碎爲整體，集片斷爲完章，才使吾張氏族譜得以新續，落葉歸根，昔有十餘處，人口數仟之衆，並乘盛世之招合族賢傑，捐資獻策，翻修廟宇，洗畫新軸，立碑兩通。更有東張窊村同族，感念歸宗深情，贈橫匾一額，上書“萬古同宗”。

石門、千秋一脈，今輩亦得結續，由七世祖諱俊公離永遷澠，亦綿延二十餘世，雖屢歷戰亂災荒，人丁流亡，至今仍發達興旺，數千之衆，並且建廟宇，另修族譜兩卷。乃族樹之茂枝，可慶可賀也！洛河南德里村張氏家族，系仲文公後裔，與大明村張氏家族爲之兩門，然輩份相差一世。(德里村譜載始祖諱仲文公，而大明村譜貳始祖爲仲文公之父，諱仁美公)，故而明之，以便稱呼。由於吾族歷久人稠，流離失衆，很多枝葉一時難以查明歸體，有待後人歸續。此次續譜，自一九八七年開始，中途連續復修補充數次，最終經文欣(京武)多方覈實，接宗統排，重新整編成卷，並將查得的徒外支派另修譜誌(卷二)，與總譜(卷一)貫穿，才使吾張氏族譜得以完善，一目瞭然。

續譜成就，吾族輩份清晰，族體完備，使之人衆而不亂，枝茂而有序，明輩份而知尊卑，曉親疏而勤禮議，諳世事而知綱紀，免手足相殘成吳越，免骨肉格鬥貽患後世，望張氏合族精誠團結，共榮共辱，和睦相處，全其忠孝，此吾等之願也！

公元二零零四年 張氏二十二世後生:文欣(京武)、文輝(石法)合撰序

大門樓村張氏支譜序

東後坡村張氏家譜序

自始祖仁美公傳至進陞公，凡十三世矣，進陞公又至大門樓遷來東後坡，輪流相傳亦已十三世矣。總之，自大門樓始祖仁美公至進陞公遷徒東後坡，流傳至制學輩續起，迄今凡傳二十五世矣，俾後世子孫知其先後，宗派不亂庶幾，則近道矣，是以爲序。

始祖進陞公德配楊氏，子如太。如太公德配賈氏，有子三，曰:忠、孝、廉。忠之子諱有令傳二十世，後嗣無人，哀哉！孝之子諱有法，延續後世，故以爲始。

灣址溝村張氏世系譜誌

灣址溝張氏祖居大門樓上圪塔，立祖諱五倫，其三子，進英、進耀、進義。進英子二，曰:如、如漢。進耀遷廟山張家院。進義後繼無人。因族譜被焚，輩份無從考究，進英之後，得申兄弟三人，長門傳至勝娃無後。二門安民居牛渠村，兄弟分家後，得申於清咸豐五年率家眷五口，二男一女遷居灣址溝，後又生四男，曰:立太、立順、立忠、立寬，繁衍至今，已有一百二十九年，人丁一百餘口也，故以誌。

下高村張氏世系譜序

祖居以來系刀環川大門樓人氏，後遷徙底張裏下高村，居室立戶業產爲優，明古今情，全有二百餘年。而今遷徙於東水溝，家口大半已有三十餘載，數十餘春，祖傳於後，三遷教子，無作非爲，爲家富貴行手，富貴系患難行乎？患難尊天由命而行，不可強而爲之，荘農生理耕讀者，以勤爲本！

西王村創修家乘序

粵自兩儀，奠位以來，閱人成蕃，然不可紀極也！古帝王即賜之姓，以立宗後之君子，尤懼夫宗支混淆，而無所據，爰有家乘以傳之，蓋所以明世系，別支派序，昭穆篤來誼也！

吾張氏起跡大門樓，先徙居祿地，後徙居於茲，迄今百有餘年矣，戶丁日繁，居徙扉定，世以上家譜未傳，皆不可考，又兼賊寇作亂，共焚之餘，流離播遷者復，更僕難數也！

嗚呼，家乘之修可費亟，上與獨所難者汪海洋先生作撰，本家譜序雲:有文學者，或遊四方，而睱修；業農桑者，未解譜爲何事，不知修；貧者力不能修；富而營利者，且薄書；迂者，而不肯修；其不若陶靖節，路人其從祖；黃庭堅六十始識四從之兄弟，幾希全。每食及此，蓋不勝慨然傷焉，夫人生賦，形成性一人之身也！一本之所以萬殊也！以千萬之身，萬殊之所以一本也！

凡我族衆疇，非先苗裔，世守宗祧者，奚忍其蕩析至北。並願一二伯叔兄弟，各抒見聞，傳圖籍，或從孫子而逆溯之，或從高曾而遞反之，拼考大宗小宗，推衍之，勿錯訛，勿遺漏也！世代修明家乘，昭列尊粵親疏之間，秩然有紊，所以敦倫睦族者，在是矣，是舉也！微獨孝子慈孫得一慰厥宿願，助我先人之靈爽，不有所式。憑哉，則餘之子也！夫。

光緒二十四年戊戌新春，從政君屏氏敬題

東磨頭張氏家譜序

若夫水有源，而樹有根，人之處世立身亦然，皆以宗族爲本，血統相傳，累世不絕！

餘始祖原籍陝西省大荔縣東雁羌村人矣，時因兵反世亂，由始祖諱仁美公攜三子，避兵遷移河南永邑大門樓村居焉。後十二世洛西公遷至底后里古村有世，後因家道貧寒，無力成家，吾先祖諱平川公招贅到磨頭村楊門承後，始興家立業，至今已二十四世矣！

其族中家譜軸誌，累世綿綿，詳而續之。不幸因動亂被焚，平墳滅祖，使祖祖宗宗之沓沓。今蒼桑變換，百廢俱興。吾等乘掃墳之際，議定重敘家譜，然事過境遷，何以尋見，幸有老年口傳，加之查契翻狀，才得敘之。然尚有十七世未查明，實感痛心疾首，頗受雲鄉高公指教，並冀以後裔，百代流傳，萬世供奉，奮祖宗之先烈，振張氏之氣節，榮家輝祖，以復吾先祖之思也！是以爲序。

（未完待續......）

作者簡介；張澤武，洛寧縣陳吳鄉新寨村人，2003年發起並組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，任常務副會長兼祕書長。2006年參與組織籌備成立洛陽姓氏文化研究會，任副祕書長。2017年，被推舉爲洛寧縣姓氏文化研究會會長。