壯族的發展歷史比較悠久，最早可以追溯到先秦時期。當時生活在嶺南地區的西甌、駱越，就是現在壯族人的祖先。

▲先秦文化

早在中國的先秦時期，百越的族羣主要分佈在長江中下游。“西甌”、“駱越”其實是屬於百越族羣的一部分，主要分佈地區在廣東和廣西。

由於當時時間還比較早，這些地區還實行着氏族統治。後來在秦始皇統一六國之後，發兵50萬攻打此地。“西甌”、“駱越”憑藉着地理優勢，多次阻擋秦始皇南下的步伐。

後來秦始皇心一橫，在此地開挖靈渠，打通了糧餉與軍隊的運輸，這纔算是徹底的治理了此地。同時還在嶺南地區設置了直屬管轄的官職，從此嶺南也就歸屬了中央管轄。

當然了“西甌”、“駱越”之所以能夠抵擋秦始皇的大軍，不僅僅是靠着地利。他們也有自己的軍隊以及青銅鐵器，因此曾經讓秦軍三年不解甲。

在清理了嶺南地區之後，秦始皇爲了更好的治理此地。從中原地區大量引進居民，和原先的“西甌”、“駱越”混聚在一起。因此也造成了嶺南地區的人口結構出現改變。

“西甌”、“駱越”的種族也越來越不純粹，中原地區的人給了他們新的名字——烏滸、俚、僚等。再到後來東漢末年天下大亂，中原地區大量貴族逃亡此地。

▲壯族句町文化

又再一次洗牌了嶺南地區的人口結構，同時不滿於貴族自己所處的現狀，紛紛在嶺南地區稱雄稱霸。漸漸的嶺南地區內部出現不同的的勢力，爲了方便加以區分，通常用姓氏來區別對待。

在東漢末年很長一段時間內，出現了諸如冼氏、寧氏、李氏、黃氏等等一系列大姓。尤其是其中的冼姓，其中的代表人物冼夫人後來嫁給了南遷的中原貴族馮寶。

以至於在後來巔峯時期，冼姓的部羣高達10萬多人。這一時期是南朝末年，到了後來隋煬帝時期，還給冼夫人封過稱號。由於在嶺南地區出現了這麼多大姓，之前的烏滸、俚、僚等籠統叫法不再合適。

又再次根據姓氏的不同，有了諸如“黃洞蠻”、“儂洞蠻”的稱號，最前面一個字代表着姓氏。後面的洞蠻是中原地區人對於嶺南地區人的蔑稱。

這種情況到了宋朝時期有所改變，中原地區的人不再稱呼他們爲蠻，有了“撞”、“布土”、“土人”等稱呼。後來元朝入主中原，蒙古人開始統治。對他們又有了蔑稱，諸如有獞（tóng）的說法。

明清時期這種情況有所改變，對於此地的稱呼也有了壯，但是很多時候還是僮（zhàung）。到了新中國成立時期，我們也就延續了這種叫法。

但是後來在周總理的提議下，並且徵求了壯族同胞的意見，我們把名字改成了壯，這也就是壯族的來歷。

另外根據壯族創世詩經《布洛陀詩經》顯示，壯族的祖先是布洛陀。他對於壯族來說，有點像中國的盤古。根據詩經當中的記載，他是壯族的創世神，他也曾經開天闢地。

當然這種說法，其實是基於具象的抽象化。後來經過考察發現，這個布洛陀很有可能是來自壯族曾經最大的部落——鳥圖騰部落。這個部落存在的時期，要比先秦時期還要早很多很多。

布洛陀曾經是鳥圖騰部落的首領，後來被壯族的先民稱作爲祖先。按照通常情況來說，想要驗證祖籍，必須要有實質性的考古證據。

經過考古研究發現，在百色地區的祭祀遺址雖然比較多，但是有關於布洛陀的卻很少。在2006年的6月份，曾經有報告說過發現了布洛陀的遺址，但是最後也是不了了之。

▲壯族神布洛陀

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