历史上一次有名的禅让为何被孟子如此吐槽
禅让制是我国古代美好的政治理想。
尧让舜，舜让禹，是后世称道的典范。而这毕竟只是传说时代，无信史可证。
有史可考的一次禅让出现在战国时期，燕王哙禅让国相子之。
按理说，禅让制的理想终于成为了现实，是件该大书特书的事，然而此事却大受诟病，大儒孟子对此也持否定看法。
这又是为什么呢？
《孟子》记载，齐国大臣沈向孟子请教，燕国可以讨伐吗？孟子跟他说可以。理由是燕王哙和国相子之不得以王位私相授受。王位是公器，受之天子，传之先人，私相授受是有罪的。
那孟子是反对禅让制的吗？不，孟子是赞成禅让制的。
《孟子》中又有一段他和学生万章之间关于尧舜禹禅让的讨论。
孟子说，就算是天子，也不可以把天下给人。而舜有天下，是天与之。天虽然不言语，却以行和事显示它的意志。尧荐舜于天，使舜主祭而百神享之，这是天受之，使舜主事而百姓安之，这是民受之。
《太誓》说：“天视自我民视，天听自我民听。”天意归根到底是民意的体现。由此可见，孟子认可的禅让主要在于公天下，举贤能而授之政，上合天心，下合民意。
而燕王哙禅让国相子之又是一种什么情况呢？我们来看看《史记》的记载：
纵横家苏秦和燕相子之是姻亲，苏秦的弟弟苏代和子之交好。
苏代作为齐国的使者出使燕国，燕王就问他，齐王怎样？苏代说，一定不能称霸。燕王又问他，为什么呢？苏代答，不信任他的臣子。苏代想借此激燕王来尊子之，于是燕王非常信任子之。
又有一个叫鹿毛寿的人对燕王说，不如禅让相国子之。人们说尧是贤者，是因为他让天下于许由，许由不接受，有让天下之名由不失天下。大王禅让子之，子之一定不敢接受，那大王的德行便和尧一样。燕王于是把燕国托付给子之。
又有人说，禹传天下于益，而他的儿子启又夺取了天下，天下人都说禹表面上传天下于益，而让启自取。现在大王虽然说把国家托付给子之，而官吏都是太子的人，这是表面托付子之而太子实际用事。于是燕王把三百石以上官吏的委任权都交给子之。子之南面行王事，国事都决于子之。
子之执政三年，造成国大乱，百姓恐慌。太子平谋攻子之。齐国也趁火打劫，在太子平和子之的内乱后，进攻燕国。
从这段记载我们可以看到，这场禅让其实是子之在背后制造舆论，一步步诱导燕王，最后达到目的。燕王想做一个好国王，想得美名，这是贪名。他又没有识人慧眼，错把子之当贤能可委大任之人，这是无智。禅、受双方都不是出于公天下之心，还造成国家动荡，百姓遭殃，是一场失败的禅让。
孟子也指出，天与贤则与贤，天与子则与子，禹的儿子启能继承父亲之道，百姓相信他，那他就是天命所授。平民百姓而有天下，他的德行一定要像舜、禹一样，又得到天子的推荐，所以孔子不有天下。继世而有天下，被上天废弃，那一定是他昏暴如桀、纣，所以益、伊尹、周公不有天下。
所以，禅让与否，在于要合天心顺民意。
