《繩子》：偏見讓美國人談味精色變，偏見摧人心智、破人皮囊

他模模糊糊感到，自己是跳進河裏也洗不清了，因爲大家都認定他本來就老奸巨猾。一想到這種毫無道理的偏見，他就心如刀割。 ---莫泊桑《繩子》

莫泊桑是法國著名現實主義作家，他常常會用自己的作品，來諷刺當下的生活。《繩子》寫於1883年，講述了主人公奧西科爾納，因爲撿繩子，而被衆人誤會成，撿錢包不還的“騙子”。最終，在嘲諷和懷疑中，精神崩潰，抑鬱而終。

莫泊桑用“繩子”作爲線索，串聯起了整個故事。也通過“撿繩子被誣告”來告訴我們，一個充滿偏見的社會，到底有多可怕。

1. 表面上是“繩子”引起的誤會，其實是偏見造成的悲劇

奧西科爾納是法國農民，也是地道的諾曼底佬。他生活簡樸，看到有用的東西，一定會撿起來。所以，當他看見被丟棄在路邊的繩子時，想都沒想，就直接撿起來了。

起身後，才發現冤家馬具商正直視着自己。奧西科爾納有些尷尬，匆匆將繩子“藏”進了口袋。恰巧這天，商人在市集丟了錢包。馬具商出於報復，便向鎮長舉報，是奧西科爾納撿去的。

奧西科爾納四處解釋、並配合搜身，但遺憾的是，直到別人返還了皮夾，奧西科爾納也沒能取得大家的信任。

那麼，爲什麼大家不願意相信奧西科爾納是清白的呢？因爲偏見。

在19世紀後期，法國社會的道德急劇墮落、敗壞，法國人變得越來越自私、越來越愚昧、越來越偏見。

馬具商因爲生意上的過節，便誣陷奧西科爾納。而衆人一直對諾曼底人有偏見，認爲他們生性狡猾。馬具商又是個講信用的人，所以大家便認定，奧西科爾納就是那個撿到皮夾的人。

他們纔不管什麼證據、事實，他們只相信自己想相信的事。同樣的偏見，祥林嫂也遇到過。魯四爺覺得她嫁了兩次，敗壞了風俗，怕沾染了晦氣，所以不讓她碰祭品。

爲了能重新被接受，祥林嫂攢錢去廟裏捐了門檻。但她還是被偏見打敗了，因爲沒人願意再接受她。

於是，她淪爲乞丐、化爲魂魄；奧西科爾納也是一樣，當偏見擊垮了他最後的尊嚴時，他憂憤成疾，一命嗚呼。東野圭吾曾說，一般情況下，人都是首先從自己的角度來看問題，而不會力圖站在他人的立場來考量，完全意義上的中立是不可能的，由己及人是必然的思維定勢，偏見遂自然而生。

偏見像化骨綿掌，“殺”人於無形。雖然我們無法做到絕對的客觀，但是起碼要努力客觀地看待身邊的人和事，拒絕做偏見的“幫兇”，傷害無辜的人。

2. 解釋永遠沒必要，懂你的人不需要，不懂你的人沒必要

偏見像一臺壞掉的體重稱，無論你多麼努力的減肥，稱上的數字永遠是不忍直視的過去。既然自己也知道“稱”壞掉了，那爲什麼還要在意別人的看法呢？

奧西科爾納知道自己被誣陷後，極力想還自己一個公道。於是，一遍又一遍地重複“撿繩子”的故事。可是，不管他怎麼解釋，大家非但不相信他，還在背後議論他的狡猾。

祥林嫂也是一樣，一句“我真傻，真的”開頭，她重複了多遍的悲慘故事，不僅沒得到大家的同情，反而遭人厭煩。

解釋永遠沒必要，懂你的人不需要，不懂你的人沒必要。既然奧西科爾納知道，無論怎麼解釋，大家都不願意相信自己；既然祥林嫂明白，不管她多悲慘，也沒人真正的心疼她。

那他們爲什麼還要不斷找人傾訴呢？因爲傾訴，是一個人的基本需求。正如劉心武所說，“人類應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。”

傾訴不光可以增進彼此的感情，還能夠在交流的過程中，達到思想上的置換，從而拓展思路。人類是羣居性動物，又想要和所屬羣體建立起內在聯繫，所以纔會想要得到大家的認同。心理學上稱其爲“社會歸屬感”，即指個體與所屬羣體間的一種內在聯繫，是某一個體對特殊羣體及其從屬關係的劃定、認同、和維繫，歸屬感則是這種劃定、認同、和維繫的心理表現。

奧西科爾納想讓鄉親們認同自己的人品，所以竭力解釋；祥林嫂想得到魯鎮人的安慰，所以拼命講述自己的故事。

但遺憾的是，並不是所有人，都能體諒你的難處，相信你的解釋。他們無法一視同仁，他們只有在偏見中，才能獲得滿足感。

3. 小說的藝術特色：在繁豐的語言風格中，寫出了奧西科爾納受到偏見的全過程

莫泊桑在《繩子》中的用詞精雕細琢、句子也細緻入微，在繁豐的語言風格中，寫出了奧西科爾納受到偏見的全過程。繁豐：指不節約辭句、任意衍說、說到似乎無可再說而後止的風格形態。其特點是內容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。

下面我們就來看一下，小說中的句子。·他彎下身去，因爲患風溼病而十分喫力。他從地上撿起了那段繩子，並準備繞繞好收起來。這時他發現馬具商馬朗丹大爺在自家門口瞅着他。他們過去爲了一根絡頭曾有過糾葛，雙方懷恨在心，至今互不理睬。他立即將繩頭藏進罩衫。接着又藏入褲子口袋。然後他又裝模作樣在地上尋找什麼東西，但沒有找到。

莫泊桑將“撿繩子”的動作，不吝筆墨地進行了拆分。不僅寫出了奧西科爾納謹慎、節儉的性格特點，還對後文的被誤解，起到了鋪墊作用。

“立即藏進罩衫”“藏入口袋”“裝模作樣找東西”等詞句，寫出他被冤家看到撿繩子時，表現出的膽怯和謹慎。也正因爲動作鬼祟，纔給了馬具商機會，誣陷他撿到錢包。·老天有眼，這可真是千真萬確，絲毫不假的啊，鄉長先生。他整天講他的遭遇，在路上向過路的人講，在酒店裏向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識的人，他也攔住講給人家聽。

莫泊桑用“千真萬確、絲毫不假”，來重複強調奧西科爾納，沒有撿到錢包的事實。“在路上講、在酒店講、在教堂門口講、攔住陌生人講”這些場所、動作的重複，強調了奧西科爾納極力想還自己清白的渴求。

小說中，奧西科爾納的解釋，也是整個故事的關鍵部分。那種不被人相信的苦感，在莫泊桑繁豐的語言風格下，被寫的深入人心。·他回到家裏，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點。他特別感到狼狽，因爲，憑他諾曼第人的刁鑽，他是做得出別人指責他的事情來的，甚至可以自誇手段高明。他模模糊糊意識到他無法證明自己是清白的了。

莫泊桑站在第三者的角度，對奧西科爾納的心理狀態，進行了描寫。作者將奧西科爾納的絕望，通過“憤怒、羞恥、痛苦”等詞，表達了出來。

既強調了，奧西科爾納解釋無果後的鬱悶；也引起了讀者共鳴，讓人透過文字，爲奧西科爾納的遭遇感到悲傷。

《繩子》雖然是短篇小說，但是莫泊桑在用詞上，卻不吝筆墨，盡顯奢華，值得你細細品味。