泰壹氏、有巢氏，五帝之前的故事你知道多少？
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我们接着昨天的文说，没看过的可以点击链接。三皇五帝就是三皇之后接五帝吗？不，他们之间还隔着十纪
据说泰壹氏也是天生的神人，深明修真保形之道。但是他精通的不止这一点点，而是非常多，用现在的话来说就是多面手、万金油。
曾经的医家始祖神农氏老先生就曾经向他请教过关于医学方面的知识，可见他的医术之高明；后来的黄帝老爷子以及更后来的老子都向他请教过兵法、阴阳方面的学问。
单从这两点就可以看出他绝对不单单是一个普通的君王，更是一个非常有文化的学者兼理论型专家。
这里仔细讲他不仅仅是因为他学问好，更因为他的名字和一个人非常相似。那就是《楚辞》中经常提到的太阳神东皇太一。
东皇太一这个名字其实是由两部分组成的，东皇是职位名，是太阳神在楚地的称呼，太一才是真正的人名。如果去掉这个职位名的话，他就和泰壹是完全一致的，因为在古代“太”和“泰”是可以通用的，而“壹”则是“一”的大写而已。
这样看来泰壹氏也就是屈原所说的太阳神了。但是事实到底是不是这样就不好说了。如果这种推测是真的，就又牵涉出一个太阳神的人员流变问题来。这是一个不得不讨论的问题，因为在后面的故事中会出来好几个不同时代的太阳神。
《楚辞》中讲到的神话都是非常古老而原始的故事，具有很高的可信度。也就是说，泰壹氏应该就是最早的太阳神，而且地位是非常高的。
循蜚纪里面出了一个太阳神，这是非常了不起的。
这些神人虽然伟大，但是那个时代的人民生活条件是相当差的——穴居。
所以时代还得进步，人民的生活水平还得继续提高，这一提高又到了因提纪。
“因提纪共有十三氏。
首曰辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏之时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，绹发髦首以去风雨，而民从之，命之曰衣皮之人，传四世。
次曰蜀山氏，传六世。
次曰豗傀氏，传六世。
浑沌氏传七世。
东户氏传十七世。
皇覃氏传七世。
启统氏传三世。
吉夷氏传四世。
儿蘧氏，传一世。
豨韦氏，传四世。
其第十一曰有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革，紩衣挛领，着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣以薪而瘗之，传二世。
十二曰燧人氏，作钻燧，教民取火以为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，兴交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏。有四佐焉，曰明由、必有、成博、陨丘。传四世。
十三曰庸成氏，传八世。共为六十八世。”
《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”
有巢氏又称“大巢氏”，还有人称他为“巢皇”。
从他这些名字就可以看出他的主要功绩就是解决了百姓的住房问题。这个连现在都难以解决的问题让有巢氏给解决了（不过其舒适程度绝对不能和现在相比）。单单就这一点来讲，他就是一位非常伟大的首领了。
上古那会儿野兽多于人民，生存条件相当艰苦。有巢氏作为首领，看到这一点之后他就充分发挥主观能动性想出了巢居的法子。这样一来百姓就可以住在树上搭建的木屋里，再也不怕底下的那些眼巴巴等着吃人的猛兽了。这估计是中国最早的楼房建筑了。
据说有巢氏的都城建在山东琅琊的石楼山上。
有巢氏之后是燧人氏继位。老子英雄儿好汉，这一点儿不差。
有巢氏解决了百姓的住房问题，但是吃饭的问题又接踵而至。
当时的人们都是喝露水，食草木果实，当然茹毛饮血也是家常便饭，偶尔还能吃上一些水产品，比如王八、田螺、蛤蟆什么的。现在看着还真挺不错，生活有滋有味的。错，大错特错。
那些受苦受难的先人们吃的全是生的，从来不知道火是啥玩意儿。这样的饮食结构不得病才怪呢，一时之间肠胃病大起，老百姓痛苦不堪。
每一代领导人必然有他的历史使命，让人民脱离苦海吃上放心肉成了燧人氏工作的重心。有困难肯定就有解决苦难的办法。这个故事我们明天再说。
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