一场雨，

落下满地金黄。

今日立冬，冬天的第一个节气。

大美秋色迎来极致般的绚丽，惹人迷醉。

李晓飞 摄

@八月牛牯水 摄

被称为南京“最美600米”的明孝陵石象路，

逐渐进入最绚丽的时候。

短短600米，连接着古与今、生与死，

沐着余晖，

在空寂的路上慢慢地走着，

红叶、黄叶，飒飒飘落，

似是释放生命那最后的一抹璀璨的痕迹。

穿梭于石像之间，

600多年的历史风云一一浮现……

小飞 摄

○感谢明孝陵博物馆研究部主任王韦为本文提供史料

石象路，600多年历史，

两侧神道石刻沧桑古朴。

神道全长615米，两侧依次有

狮子、獬豸、骆驼、大象、麒麟、石马六种石兽，

每种4只。

李晓飞 摄

六路石兽是什么意思呢？

狮子是百兽之王，是皇权的象征，所以它位于神道的最前列。

獬豸(xiè zhì)是一种护法神兽，正义的化身。獬豸头上有一根角，是用来刺有罪的人。

骆驼象征着沙漠，表示明代国力强盛，疆域辽阔。

小飞 摄

大象有石马的两倍那么高。大象性格温顺，四腿粗壮有力，象征着“顺民”和江山稳固。

大象的西边是麒麟，它是古代人民想象出来的由牛、龙、虎、狮四种动物合起来的一种仁兽，象征着墓主人是一位“仁义之君”，同时也象征着吉祥和光明。

石马，马能为古代帝王立下“汗马功劳”，具有“老马识途”的智慧、拥有“马不停蹄”的能耐、“一马当先”的奉献精神和忠于职守的高尚品德，所以很受古代帝王的喜爱。

小飞 摄

石象路还是石像路？到底哪种写法正确，或者两者可以通用？

“象”字到底有没有“亻”，先从“翁仲”说起。

翁仲据说是秦始皇时的一名猛将，名叫阮翁仲。相传他身高1丈3尺，折合到现在大约3米高，这有点夸张了，但翁仲的确高大威猛、异于常人。于是他被秦始皇派去守临洮，令匈奴望而生畏。

翁仲死后，秦始皇照他的样子铸了个栩栩如生的大铜像，置于咸阳宫城司马门外，据说匈奴人在咸阳朝贡，远远看到了铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。所以，后人把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。

再后来，用来专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，广义使用的话，除了人像，也还包括动物及瑞兽造型的石像。

@八月牛牯水 摄

通过语境分析，“翁仲”专指“石人”，与今天“翁仲路”所指一致。

“翁仲”还有个称呼为“石像生”，但在明清明孝陵相关文献中未见使用过“石像”或“石像生”。1931年的《园林甲 森林 行道树》倒有提及：

“园内各路两旁已种树木者为墓道、陵墓大路、环陵路、明陵路、钟灵路、石像路……翁仲路、万寿寺路、附葬场路及新村各路，兹分述之如左”；“石像路自石像起，经五龙桥抵明陵大门”。

@八月牛牯水 摄

文中，“石像路”与“翁仲路”并列，表明是两段不同道路，而“自石像起，经五龙桥抵明陵大门”不经过翁仲路的话，指的就应该是现在自石头大象到孙权馆前，经金水桥到达文武方门的路。所以，这里的“石像”本意就是“石象”，“像”是“象”字使用不规范造成的。

另一方面，从开始“石像路”的本意就是“石头大象路”，只是当时没有规范的汉字用法，所以用了“像”，就像鲁迅文章按今天语文标准来看存在文字颠倒、字词错误一样。

老张 摄

抛开历史沿革及文字不规范因素，

可不可以用“石像路”呢？

答案也是否定的。

“石像生”等于是“翁仲”，主要指石人，在有“翁仲路”的情况下，再用“石像路”就含义重叠，指代不明了。如果狭指“石人”那段，则与“石象路”同音，说话时难以分别，也不可能这么用。如果泛指“石人”、“石兽”两段，也就是“石象路”与“翁仲路”的合称，这种用法未见之于从古到今的任何资料，只能是想当然。

@八月牛牯水 摄

“石象路”之所以得名，大概因为石象是其中体量最大、最醒目的标志性石刻。

它不仅是南京人心中的地标，甚至在世界上都是南京的标志。

@八月牛牯水 摄

1991年，迪士尼在不丹发行了一套怀旧风格的世界风景名胜邮票，其中有张南京元素的，背景是大报恩寺塔和明孝陵石象，而画面上，米奇老鼠正调皮地向巨大的石象背部扔石子，女朋友米妮则在一旁开心地看着。

图片来源网络

而从19世纪七十年代到20世纪二三十年代的明孝陵老照片中，都能发现以石象为主大型石刻上背上有石子的现象，只是有的石子层较厚，有的较薄。还有张照片中，一位西服革履的男士似乎扔完在看石子有没有掉下来，这也印证了往大象背上扔石子是种风俗，迪士尼邮票是有所依据的。

明孝陵博物馆供图

这种风俗的起源已无从考证。

扔石子，开始也许只是牧童们的玩乐，或是恋爱男女的游戏，被纷纷效仿，逐渐编造出各种所谓的吉祥传说。

李晓飞 摄

第十一期

编辑 | 蒋琰

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