在湘南道县东北30余千米的祥霖铺镇田广洞村境内，有一座奥秘之山———鬼崽岭。岭势高耸，古木蔽日。山下泉涌，如珍珠串串;对着泉水高呼，呼声高水也喷得高，呼到激越处，泉中气泡沸腾而升。

　　这里满山都是石刻人像。像态或立或蹲，或坐或仰;像高的有几尺，矮的只要寸把;有的像悬在树上，有的藏于树蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。据不彻底统计，岭中的石像在万尊以上。[被屏障告白]

　　[被屏障告白]

　　石像中，有的是手持朝笏神采肃静的文官，有的是跃马仗剑气势汹汹的文官;有的是健壮雄壮的男性，有的是脑满肠肥的妊妇……除了暴露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其聚集特色极端分明，定时代前后顺次聚集，挨次明晰阴暗，越往地下年月越长远。因山上具有浩繁石雕的“君子”，而外地人密切地称君子(孩)为“鬼崽崽”，也就叫此山为“鬼崽岭”。

　　大局部石像与汉魏期间“扁平人像”相似，石像颅顶尖削，前额凸起，双目深陷，鼻翼较高，颧骨丰隆，嘴部凸起，脸部五官表面恍惚;大局部石像双手随便斜放于胸前，满身抓紧成坐姿状，垂右腿曲左腿，呈穿插状;有的石像衣饰曾经有唐代前期的特性。据专家考据，这些石像接纳了大适意圆雕伎俩，综合应用了打、啄、磨技能;全部石像群成像的年月大抵是战国到唐朝，超过时空逾千年。

　　为何有云云之多的石像会聚于此?它们的感化是甚么?浩繁疑难惹起了国际社科界专家、学者的极大存眷。这些石像在清代中叶曩昔均无笔墨记录。在清光绪二十九年才立碑记之，由外地贡生徐咏撰写碑文。碑文写道：“有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者略无数寸，奇形万状……”在同期间，外地贡生陈天兆在他的《游跞头水源神祀记》也记录了此事，但他说外地人对这些千姿百态的石像敬若神灵，缘由是这些石像能预卜人生祸福，能助人们消弭天灾人难。每逢传统节日，人们也必来此烧香化纸，以求得神灵保佑。