在湘南道縣東北30餘千米的祥霖鋪鎮田廣洞村境內，有一座奧祕之山———鬼崽嶺。嶺勢高聳，古木蔽日。山下泉湧，如珍珠串串;對着泉水高呼，呼聲高水也噴得高，呼到激越處，泉中氣泡沸騰而升。

　　這裏滿山都是石刻人像。像態或立或蹲，或坐或仰;像高的有幾尺，矮的只要寸把;有的像懸在樹上，有的藏於樹蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據不徹底統計，嶺中的石像在萬尊以上。[被屏障告白]

　　[被屏障告白]

　　石像中，有的是手持朝笏神采肅靜的文官，有的是躍馬仗劍氣勢洶洶的文官;有的是健壯雄壯的男性，有的是腦滿腸肥的妊婦……除了暴露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其聚集特色極端分明，定時代前後順次聚集，挨次明晰陰暗，越往地下年月越長遠。因山上具有浩繁石雕的“君子”，而外地人密切地稱君子(孩)爲“鬼崽崽”，也就叫此山爲“鬼崽嶺”。

　　大局部石像與漢魏期間“扁平人像”相似，石像顱頂尖削，前額凸起，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部凸起，臉部五官表面恍惚;大局部石像雙手隨便斜放於胸前，滿身抓緊成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈穿插狀;有的石像衣飾曾經有唐代前期的特性。據專家考據，這些石像接納了大適意圓雕伎倆，綜合應用了打、啄、磨技能;全部石像羣成像的年月大抵是戰國到唐朝，超過時空逾千年。

　　爲何有云雲之多的石像會聚於此?它們的感化是甚麼?浩繁疑難惹起了國際社科界專家、學者的極大存眷。這些石像在清代中葉曩昔均無筆墨記錄。在清光緒二十九年才立碑記之，由外地貢生徐詠撰寫碑文。碑文寫道：“有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略無數寸，奇形萬狀……”在同期間，外地貢生陳天兆在他的《遊躒頭水源神祀記》也記錄了此事，但他說外地人對這些千姿百態的石像敬若神靈，緣由是這些石像能預卜人生禍福，能助人們消弭天災人難。每逢傳統節日，人們也必來此燒香化紙，以求得神靈保佑。