楚霸王项羽的名声，可谓是声名赫赫，他靠着自己的绝世天赋，将我国第一个大一统王朝——秦朝，给干掉了！更是，之后楚汉争霸的主角之一！可以说，在秦末到汉初这一段过渡时期，项羽其实是当时中国的真实掌权者。

第一，项羽的功过

但是，若是要真的来评价他的功与过，也不是三言两语可以说的清的。若论功，他是推翻暴秦的首功之臣，一人就将秦朝的大将章邯打的举手投降，奠定下秦朝灭亡的大局。可是，若论过，他一把火烧掉了秦始皇还没建成的阿房宫，同时还让许多典籍付之一炬，又不可不谓之狠。

而他与虞姬，英雄美人的爱情，也让这一英雄人物增加了"铁汉柔情"。司马迁笔下，一句"虞兮虞兮奈若何"的叹息，也让我们看到了这样一代霸主的柔情。而"四面楚歌"的悲绝，更让如此绝世的霸主，充满了悲剧色彩，引得一代代后人对其争相探讨。而在史书中，项羽的形象与地位的偏差，则主要是存在于《史记》和《汉书》之中。

在《史记》中，项羽被列在了描写帝王事迹的本纪中，而在《汉书》中，项羽则被降维到了人臣的列传中。从君到臣，差别如此之大，这其中缘由究竟是怎么回事呢？第二，《汉书》形成时期，"罢黜百家独尊儒术"的思想，已经得到全面贯彻

这就得结合《史记》和《汉书》，这两部史学著作的作者来聊一聊了。《史记》的作者家喻户晓，是大名鼎鼎的司马迁，而《汉书》的作者，则是班彪、班固、班昭三人，其中，为项羽作传的则是班固。这几位，司马迁生活在西汉汉武帝时期，而班固，则生活在东汉。所以，不同时代的人，在看待不同的事情时，难免会产生差异。

司马迁，生活在汉武帝时期。而汉武帝时期，对于对后世影响深远的思想之一，就是"罢黜百家独尊儒术"，以及相附的"君权神授"和"三纲五常"。在当时，君臣之别被正式确立，可是，司马迁的三观形成期则不是在汉武帝时期，因为汉武帝公元前141年登基，而司马迁公元前145年出生，而董仲舒"罢黜百家独尊儒术"的思想，在公元前134年，窦太后死后，儒学重新兴起时，才被提出，当时司马迁已经11岁了，加上一个政策的推出，到看出效果，又得几年的时间，所以，司马迁受此言论的影响不大。

而班固，则是东汉的人，将项羽降维到人臣列传，是在维护"罢黜百家独尊儒术"后形成的"君臣有别"之"正统"。可，"罢黜百家独尊儒术"是汉武帝时期推行的政策。上文提到，司马迁虽然是汉武帝时期的人，但是，当时此思想刚刚推行，还没有在社会上产生巨大的影响力。

可是，到了东汉时期，整个中国，在经历了王莽篡汉后，东汉的开国皇帝，也就是牛气哄哄的位面之子刘秀，则是打着"高祖九世孙"的旗号，最后才赢得了胜利。所谓，成功易，守功难，刘秀建立东汉后，国号还是和西汉一致，同时，也对西汉的一些思想文化进行传承。最典型的就是西汉"以孝治天下"的思想。

而"孝文化"虽然提倡的是道德层面的标准，更多的还是想要巩固统治者的地位。因为项羽和刘邦争霸，班固等人将项羽降维到列传中，就是对刘邦地位的提升，毕竟将项羽降为了人臣。而刘邦地位的提升，连接着，东汉统治者的地位也会提升。毕竟东汉，打的是西汉的旗号。更重要的是，"以孝治天下"就是对"君为臣纲"的最好贯彻，因为在"孝道"下，君威是父权在政治统治上的延伸，所谓"事君如事父"，对待君主要保持对父亲般的敬畏。

第三，项羽的降维处理，是在提倡"君为臣纲"思想

而西汉被灭的原因，就是因为王莽身为臣子，不敬君父，篡权夺位。结合这样的背景，班固等人才将项羽从君降为了臣。因为，如果继续将项羽放在描写帝王的本纪中，相当于在变相的肯定，他推翻帝王的功绩，会给当时的人们一种暗示，那就是陈胜他们所说的"王侯将相宁有种乎？"如此一来，不是在撺掇着臣民们谋反吗？

而刘秀在起兵之初，就是打着"高祖九世孙"的旗号，光复汉室的口号。往大了说，刘秀是在光复汉室，往小了说，不就是夺回被奸贼夺取的本家江山吗？追回失土，不就是在守"孝道"吗？而诛灭王莽所建立的新朝，不就是在强调"君为臣纲"的思想吗？更重要的是，整个东汉王朝的统治者，都很注意对西汉国祚继承这一旗号，也就意味着，整个王朝都是要守护"君为臣纲"这一思想。

而中国封建社会，思想文化的发展，则是跟随着帝王的个人意识而转变的。东汉建立之初的几位帝王，都大力弘扬刘秀是"汉高祖九世孙"的旗号。所以，当时的人们，在创作文史作品时，也都遵循这一思想，如此一来，项羽的地位从《史记》中的"帝王本纪"，降维到《汉书》中的"人臣列传"，就不值得意外了。因为这是对最高统治者政治意识的贯彻。

项羽，从本纪降维到列传原因总结

所以，项羽从帝王本纪，"下降"到臣子列传，不止是司马迁和班固的个人缘故。更重要的是，他们二人所生活的时代背景的缘故，一个时代有一个时代的文学。文学的背后，承载的不仅是不同时期作者的思想，还有作者所生活的时代下，统治者所提倡的思想，这才是文学作品人物形象，在不同时代有不同的人物内涵的原因。

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