然而，阮籍與嵇康都未想到，他們選擇的玄遊山水，後來成爲名士風度的象徵之一。不得不說，阮籍與嵇康的影響力極廣。他們之後，凡是想成爲名士的人，必然得去遊山玩水一番。凡是已經成爲名士的人，仍是必然去遊山玩水一趟。

遊山玩水成爲名士的必做“功課”。

阮籍

或許不只是阮籍與嵇康的影響，走進自然，親近山水，是魏晉南北朝名士們追求自然之性的表達。這樣的思想，源自玄學。

玄學在魏晉南北朝時期很是盛行，它告訴人們，要“大道無爲，順其自然，萬事萬物均要順其自然之本性”。要做到這點，就得到大自然中去吸收、去感悟。

嵇康

於是，從曹魏正始年間開始，名士們開啓了遊山玩水，感受玄學的遊玩風氣。“竹林七賢”率先示範，他們縱情山水，放蕩不羈，淋漓盡致地展現着魏晉南北朝名士風度。大好河山，灑脫名士，遊玩于山水間追求着自然之性。

要說名士，少不了王謝兩大家族的成員。“山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書”。大名鼎鼎的東晉謝家，真正實現大紅大紫的歷史跨越，只因一個人——謝安。

謝安從小名氣響亮，可稱爲童星。但名氣、聲望越來越紅火的謝安，卻選擇隱居東山，在山水中撫育謝家一大幫孩子。閒暇時，謝安喜歡邀請朋友們在山水間遊覽，賦賦詩，再喝喝小酒。

謝安

有一次，謝安帶着朋友們划船遊覽，幾個人在船上邊喝酒邊吟詩，正在愜意興頭上，忽然颳起大風浪。謝安的朋友孫綽等人驚慌失措，嚇得在船上又跑又跳。謝安卻鎮定自如，他不管環境變化，照樣喝着酒，悠然地吟好詩。謝安輕輕放下酒杯，慢慢地說：“如此，將無歸！”

謝安的鎮定與膽識，安撫了驚慌失措的朋友們，他那一語中的提醒，更是讓大家冷靜下來。在謝安的影響下，經歷災難的一船人平安返回。

由此，人們得以知曉謝安的膽識。一場隨意閒適的遊山玩水，對謝安而言也是一場展現自我的考驗場。

東晉大名士、書聖王羲之，和他的好友謝安一樣，也是一位醉心山水的遊客。

“與東土人士盡山水之遊，弋釣爲娛。又與道士許邁共修服食，採藥石不遠千里，遍遊東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”。江浙一帶，青山綠水，風韻秀美，這片東土是王羲之最喜愛的名山勝水。

王羲之酷愛山水，辭官後更是沉醉於山水。除組織聲名遠播的“蘭亭雅集”聚會外，王羲之更是巧妙地將天地靈氣與書法藝術結合起來，將遊覽與藝術結爲一家。

梁武帝蕭衍評價王羲之的書法：“王右軍書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。”唐太宗也對王羲之的書法讚賞有加。

龍盤虎踞，雲舒霞卷，這便是人們眼中王羲之書法的形態。如此飄逸自然的書法字體，怎麼看也包含着山水的靈氣，顯然與書聖酷愛大自然、鍾情山水分不開。

南朝時期，名士們遊山玩水的勢頭更足，也更隨意輕鬆。

探索自然，尋求造化，不再是這一時期名士們遊山玩水的主題。感官的享受，審美的舒暢，是秀美山水吸引住名士眼睛的原因。謝靈運是其中的佼佼者，他不只鍾情癡迷山水，更將山水昇華爲詩歌。

出身於陳郡謝氏士族的謝靈運，從小家境優越、教育良好。優裕的條件與環境，使得謝靈運能在暢遊山水中，收穫其他名士文人中少有人能創作的山水詩。

謝靈運遊山玩水，不一定會辛苦地前往大自然，衣食無憂的他，喜歡在自家莊園裏建山引水。有時間，他也很喜歡帶上大批朋友出門遊覽尋跡。

曾有一次在外遊覽山水，謝靈運帶了浩浩蕩蕩上百人。這麼大一羣人伐木開路，爬山涉水，惹來旁人驚慌疑懼，紛紛以爲山賊來了！

如此喜歡旅遊聚會、沉醉詩歌的謝靈運，看起來似乎是一個沒有志向的公子哥。其實，這是誤會。作爲名門世族，謝靈運也渴望在政治上有所作爲，遺憾的是，謝靈運沒能遇上賞識他才能的伯樂。

政治上失意，使得謝靈運繼續流連於遊山玩水。但在那樣的流連中，他又忘不了有所作爲的政治抱負，結果，讓自己陷入兩難，陷入矛盾的人生。

謝靈運的遊風，可謂看似無所求，實則有所求，他渴望求得心靈的平靜。

一言：《歷史的風尚·魏晉南北朝》

編輯：浙江大學中國近現代史所研究生蕭宸軒

季我努學社青年會會員

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