欧洲中世纪时期，教会的放荡生活给原本神圣的宗教信仰带来了亵渎与侵蚀，平添许多不可挽回的恶果，从而使英国掀起一阵禁欲的清教徒风潮。天主教面临这一事实，也在同一时间自内部革新。之后，罗耀拉创建耶稣会，提出专心事主、弃情绝欲的思想。然而，有了食欲，才能让个体存活下去，有了性欲，才能让群体繁衍，一味的断绝情欲，就是要灭绝人类。

当时欧洲教会中的淫乱放荡，实际上，还是当初的人们对于同性恋爱这一现象缺乏认知，最终，导致教会管辖下放肆滥交之事时有发生。如今早已破除封建的我们，在看待这一现象自然持有较为开明的态度，因为，性取向本身就是一个繁复的社会问题。取向之间并没有优劣错对之分，这种现象无关疾病，部分国家也开始有了同性恋爱合法化的趋势。纵观整个中国历史，也不乏“龙阳之好”以及“买卖娈童”等怪癖。今天我们就来讲讲在清朝历史中，一位来自外国的传教士的私密往事。顺治帝亲政前，汤若望已深得摄政王多尔衮的信任，多尔衮对他能预知天象，通晓物理的本领相当敬佩，甚至，允许他在天文呈报中可以加上自己的见解。因此，汤若望不但能通过钦天监监正这个特殊的官职，广泛结交宫内外宗室权贵，而且，可以利用中国封建统治者对大自然规律的敬畏心理，把自然界的变异与统治吉凶联系在一起，用“上天示警”的预兆，进劝统治者不要采取激化矛盾的措施。顺治皇帝驾崩，并没有设立太子，执掌政权的孝庄太后无奈之下，只得请教顺治帝的“洋玛法”汤若望来想办法。汤若望根据在医学方面的知识，结合这一时期天花瘟疫泛滥的事实，指出：只有三阿哥玄烨曾患过天花，并且，得过这种疾病的人会终生持有对这种疾病的免疫力，所以，玄烨就是最理想的皇位继承者。

于是，清代史上在位最久的皇帝便登基了，可以说，康熙的继位的最大助力就是这位传教士。汤若望其实是个英国人，祖祖辈辈都是农民。只知老老实实种地，有一位祖先倒是有些出息，参加了十字军东征。可惜圣战回来的时候身无长物，很快就去世了，只留下了一句训言：“千万别再相信骑士啊！”于是全家老小就更加老实勤恳，再也没动过别的念头。汤若望出身自禁欲的耶稣会，来到了礼法甚严的大清国后，也曾有过一段微妙的爱情故事。虽然，这桩陈年旧事在中国史籍上并无记载，但是，在外国资料中却有相关的细枝末节。耶稣会的传记中就曾详细描述过汤若望曾与某人有过非常态的亲密关系：

民间有一东鞑靼人和辽东汉妇所生的儿子，平日里作风彪悍，惹出不少祸端。他曾经被神父汤若望告死罪，险些脑袋分家。这人见形势不妙，立即给礼部送去不少银两上下打点，终于逃过死劫，被调离了钦天监。在其后，汤若望神父出于某种隐晦的目的，一反常态的启禀康熙，说：这个鞑靼人有人脉关系，皇上可以利用他做些事。由于汤若望神父无异于是康熙帝的“贵人”，康熙恩准了这件事，并且，再次安排这个人在钦天监当差。鞑靼人在钦天监的任务为刺探情报，他正好负责将汤若望的一举一动上报礼部。阴差阳错之下，汤若望对此人十分惧怕，偶尔谈及此人时的态度更是让人大跌眼镜。

据一名鞑靼官员讲，汤若望当着众人的面曾称呼这人为“儿子”甚至是“相公”，更有过惊人言论：“为他可抛弃一切，我只相信他，他是我的高参。”汤若望对这人的称呼可谓亲密之极，事实上，我们不难发现汤若望对这名本该处死的罪犯有着前后截然不同的两种态度，这种做法也进一步把两人的关系变得暧昧微妙。耶稣会典籍中对此事是这么评价的：“他爱这个仆人（此处理解为神的仆人），这个仆人也爱他，汤若望将此人与爱情、忠诚一道凌驾于耶稣会其他神父和修士之上，并且说出了神父和修士谎话连篇这种言论。”由此可见，耶稣会将教会间事关汤若望的明争暗斗，以及一切不快的根源都归咎于这名“仆人”。

可以看出，耶稣会对汤若望的种种描述，使得这名传教士最终难以洗脱同性恋爱的罪名。汤若望在耶稣会内部涉及到多起争斗，他本人在教会中的最大对头安文思也曾对汤若望指控道：“汤若望说，上帝惩罚他们（这里指代基督徒）借以生老病死，而却给我以丰厚的收入、宽阔的家宅、荣誉和官爵。鞑靼人找我做事，尊敬我，所有人对我很好，我什么都会做，就是不会娶一个老婆。”从这项指控中可以看出，汤若望仅是缺乏一个有实质名分的夫妻罢了，并非没有暧昧关系存在。而这个暧昧对象，并不一定是前文所提的“仆人”，也有可能另有所指，如今很难查证。耶稣会前前后后多名神父相互指证，也为我们间接呈现了当初教会间乌烟瘴气的人际关系，事关宗教，自此，不便多提。

历史上的这些微末细节，很多已无法考证，些许荒诞野史，拿到当今的社会背景来看，且当作一盘颇具风味的小菜，浅尝即止。这里还有一点值得一提，那就是一直惊叹于我国现行的农历，觉得很是精确。曾经以为这是几千年朴素的劳动人民在劳动耕作过程中对地球运行、气候变迁的经验总结，现在，才知道目前现行的农历是一位传教士(耶稣会士)汤若望神父编著的。参考资料：《中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上一位不可忽视的人物》、《汤若望传》

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