歐洲中世紀時期，教會的放蕩生活給原本神聖的宗教信仰帶來了褻瀆與侵蝕，平添許多不可挽回的惡果，從而使英國掀起一陣禁慾的清教徒風潮。天主教面臨這一事實，也在同一時間自內部革新。之後，羅耀拉創建耶穌會，提出專心事主、棄情絕欲的思想。然而，有了食慾，才能讓個體存活下去，有了性慾，才能讓羣體繁衍，一味的斷絕情慾，就是要滅絕人類。

當時歐洲教會中的淫亂放蕩，實際上，還是當初的人們對於同性戀愛這一現象缺乏認知，最終，導致教會管轄下放肆濫交之事時有發生。如今早已破除封建的我們，在看待這一現象自然持有較爲開明的態度，因爲，性取向本身就是一個繁複的社會問題。取向之間並沒有優劣錯對之分，這種現象無關疾病，部分國家也開始有了同性戀愛合法化的趨勢。縱觀整個中國歷史，也不乏“龍陽之好”以及“買賣孌童”等怪癖。今天我們就來講講在清朝歷史中，一位來自外國的傳教士的私密往事。順治帝親政前，湯若望已深得攝政王多爾袞的信任，多爾袞對他能預知天象，通曉物理的本領相當敬佩，甚至，允許他在天文呈報中可以加上自己的見解。因此，湯若望不但能通過欽天監監正這個特殊的官職，廣泛結交宮內外宗室權貴，而且，可以利用中國封建統治者對大自然規律的敬畏心理，把自然界的變異與統治吉凶聯繫在一起，用“上天示警”的預兆，進勸統治者不要採取激化矛盾的措施。順治皇帝駕崩，並沒有設立太子，執掌政權的孝莊太后無奈之下，只得請教順治帝的“洋瑪法”湯若望來想辦法。湯若望根據在醫學方面的知識，結合這一時期天花瘟疫氾濫的事實，指出：只有三阿哥玄燁曾患過天花，並且，得過這種疾病的人會終生持有對這種疾病的免疫力，所以，玄燁就是最理想的皇位繼承者。

於是，清代史上在位最久的皇帝便登基了，可以說，康熙的繼位的最大助力就是這位傳教士。湯若望其實是個英國人，祖祖輩輩都是農民。只知老老實實種地，有一位祖先倒是有些出息，參加了十字軍東征。可惜聖戰回來的時候身無長物，很快就去世了，只留下了一句訓言：“千萬別再相信騎士啊！”於是全家老小就更加老實勤懇，再也沒動過別的念頭。湯若望出身自禁慾的耶穌會，來到了禮法甚嚴的大清國後，也曾有過一段微妙的愛情故事。雖然，這樁陳年舊事在中國史籍上並無記載，但是，在外國資料中卻有相關的細枝末節。耶穌會的傳記中就曾詳細描述過湯若望曾與某人有過非常態的親密關係：

民間有一東韃靼人和遼東漢婦所生的兒子，平日裏作風彪悍，惹出不少禍端。他曾經被神父湯若望告死罪，險些腦袋分家。這人見形勢不妙，立即給禮部送去不少銀兩上下打點，終於逃過死劫，被調離了欽天監。在其後，湯若望神父出於某種隱晦的目的，一反常態的啓稟康熙，說：這個韃靼人有人脈關係，皇上可以利用他做些事。由於湯若望神父無異於是康熙帝的“貴人”，康熙恩准了這件事，並且，再次安排這個人在欽天監當差。韃靼人在欽天監的任務爲刺探情報，他正好負責將湯若望的一舉一動上報禮部。陰差陽錯之下，湯若望對此人十分懼怕，偶爾談及此人時的態度更是讓人大跌眼鏡。

據一名韃靼官員講，湯若望當着衆人的面曾稱呼這人爲“兒子”甚至是“相公”，更有過驚人言論：“爲他可拋棄一切，我只相信他，他是我的高參。”湯若望對這人的稱呼可謂親密之極，事實上，我們不難發現湯若望對這名本該處死的罪犯有着前後截然不同的兩種態度，這種做法也進一步把兩人的關係變得曖昧微妙。耶穌會典籍中對此事是這麼評價的：“他愛這個僕人（此處理解爲神的僕人），這個僕人也愛他，湯若望將此人與愛情、忠誠一道凌駕於耶穌會其他神父和修士之上，並且說出了神父和修士謊話連篇這種言論。”由此可見，耶穌會將教會間事關湯若望的明爭暗鬥，以及一切不快的根源都歸咎於這名“僕人”。

可以看出，耶穌會對湯若望的種種描述，使得這名傳教士最終難以洗脫同性戀愛的罪名。湯若望在耶穌會內部涉及到多起爭鬥，他本人在教會中的最大對頭安文思也曾對湯若望指控道：“湯若望說，上帝懲罰他們（這裏指代基督徒）藉以生老病死，而卻給我以豐厚的收入、寬闊的家宅、榮譽和官爵。韃靼人找我做事，尊敬我，所有人對我很好，我什麼都會做，就是不會娶一個老婆。”從這項指控中可以看出，湯若望僅是缺乏一個有實質名分的夫妻罷了，並非沒有曖昧關係存在。而這個曖昧對象，並不一定是前文所提的“僕人”，也有可能另有所指，如今很難查證。耶穌會前前後後多名神父相互指證，也爲我們間接呈現了當初教會間烏煙瘴氣的人際關係，事關宗教，自此，不便多提。

歷史上的這些微末細節，很多已無法考證，些許荒誕野史，拿到當今的社會背景來看，且當作一盤頗具風味的小菜，淺嘗即止。這裏還有一點值得一提，那就是一直驚歎於我國現行的農曆，覺得很是精確。曾經以爲這是幾千年樸素的勞動人民在勞動耕作過程中對地球運行、氣候變遷的經驗總結，現在，才知道目前現行的農曆是一位傳教士(耶穌會士)湯若望神父編著的。參考資料：《中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上一位不可忽視的人物》、《湯若望傳》

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