朱亞文和湯唯頭戴龍鳳皇冠，華麗之下，皇權凸顯，不怒自威。

如果我告訴你，這頂製作考究的金絲蟠龍翼善冠，其實是件陪葬的冥器，卻在劇裏戴在活着的皇帝頭上，感覺是不是有點怪怪...

這樣的錯漏，並不是《大明風華》獨有，在不少明朝題材的劇裏，皇帝幾乎都會頭戴金翼善冠。

爲何說它是冥器呢？這要講到這頂金翼善冠的來歷，這頂皇冠是有實物的，並且現在就收藏在明十三陵博物館，不少朋友可能都見過。

實物哪來的呢，是從定陵裏發掘出來的。

1958年7月，定陵地宮被打開，這是唯一被髮掘的明朝皇帝的陵墓，出土了不少珍寶，金翼善冠就在其中。

翼善冠傳自唐朝，明朝太祖朱元璋恢復漢服，翼善冠成爲君主戚貴的標準頭冠。

這頂萬曆皇帝的翼善冠，全部用極細的金絲編成，製作成翼獸的形狀，兩條用同樣的金絲編成的金龍，對稱裝飾在冠頂兩側，居中是一顆火焰寶珠。

它是迄今爲止我國在考古發掘中獲得的唯一一件古代皇帝的金冠，彌足珍貴。

可能有人有疑問，爲啥是冥器呢？皇帝活着的時候使用過的器物被隨葬，是很正常的事情。

之所以認爲它是件冥器，有幾個理由。

一是由於它的材質。純金材質的皇冠縱然工藝再好再華麗，也有它天生的缺陷，就是不透風又吸光導熱，戴着又悶又熱，以皇帝的身份，設計這樣一頂不實用的帽子給他戴，萬一悶出什麼病來，事情就有點大。

同理可以看看國外，外國有不少金屬皇冠，但都不是這樣覆蓋式的。

二是在史料中沒有記載過這樣的皇冠，而烏紗材質的翼善冠倒是有明確記載。

第三個原因是最主要的，在明朝傳世的畫像上，從沒見過皇帝頭戴金翼善冠。

明朝皇帝存世的畫像不少。畫像裏，他們頭戴的是清一色的黑色翼善冠，這種翼善冠以烏紗、黑紗製成，現在也有實物存世。

在定陵裏，出土的皇冠有六頂，裏面有三頂翼善冠。棺槨中的萬曆皇帝頭戴的是一頂烏紗翼善冠，這頂金翼善冠，被放在旁邊的盒子裏。

這也跟畫像符合。

除了朝服的畫像，在其他畫作裏也沒有發現過皇帝頭戴過金翼善冠，比如下面這幅《出警入蹕圖》，萬曆皇帝坐在舟中，頭戴的是烏紗翼善冠。

史學界現在基本就金翼善冠達成共識，認爲這是陪葬的冥器。不過也有反對意見，認爲古人事死如事生，這頂皇冠可能是皇帝夏天所戴。

或許挖開明朝其他皇帝的陵墓，裏面出土的文物能予以物質上的證實，但目前顯然還沒有這個條件。

不過，我們可以換個思路，從明朝屬國的皇冠上來得到證實。

跟明朝關係最近的藩屬國是朝鮮和安南，它們都深深受到漢文化影響，綿延至今。這些國家的國王，在大明皇帝面前只能自稱臣子，但在自己國內，他們和皇帝一般無二。

安南就是如今的越南，明朝雖然滅亡，安南卻直到永曆被害後才向清朝奉表投誠。即便如此，安南數百年來，還是和朝鮮、琉球等一樣，穿着的是大明衣冠，並一直保持到王朝覆滅，他們受中原文化影響之深，是到骨子裏的。

安南雖然向中原君主臣服，但在冠服上一點也不客氣。安南國王在自己國內，完全就是按照皇帝的規矩來的。

安南國王也穿龍袍，使用的首冠類似於翼善冠，上面裝飾了數十條大小不一的龍，看上去更加華麗，名字也毫不避諱，就叫做九龍通天冠。

這頂通天冠是越南阮朝末代皇帝保大所有，現在收藏在越南博物館。

阮朝的制度承襲自前朝——後黎。後黎朝的通天冠，是由明朝賜予的翼善冠改進而來，始終是國王出席重大場合的第一選擇，出鏡率極高。

但這頂九龍冠，材質也是烏紗，只是上面裝飾了寶石和金龍。

除了這頂實物，在越南國王們的畫像和照片裏也都能看到冠冕的材質，和九龍通天冠大同小異。

除了越南，還有朝鮮。

朝鮮與越南不同的是比較守禮數，始終以大明的臣子自居，國王在冠服上也不敢僭越。放上兩張韓國檀國大學樸聖實教授經過多年研究，帶領團隊複製的朝鮮國王的冠服以作參考。

從以上來看，定陵出土的金翼善冠在中外歷代皇帝的畫像和實物中都不見記載，這是唯一的一頂。

如果說萬曆皇帝想要獨闢蹊徑，他當然有這個條件，不過從祖制和實用性等方面來看，似乎也說不過去。

“誰主張，誰舉證”，在中外都找不到金翼善冠是皇帝生前所用的情況下，被認爲是冥器就是很正常的事。只是不知道，明十三陵裏，是否每座陵墓都有金翼善冠，明朝皇帝下葬時，是否都像萬曆一樣，棺槨中都有存放金翼善冠的圓木盒，這些謎底，暫時就無從揭曉了。

當然，劇組們採用金翼善冠，應該還是從視覺效果上來考慮，這也不算太大問題。本文只是賊心不死地考究一下，無傷大雅。