大家發現沒有，最近這些年，人們的焦慮似乎越來越多了，就像揮之不去的蚊蟲一樣，一不小心就焦慮了。很多人都不堪其擾，但又無可奈何。那有什麼辦法嗎？其實不用到別處找，老祖宗的文化裏就有治療焦慮的藥方，尤其是陽明心學，是一劑專治焦慮的良藥。

俗話說，心病還需心藥治，焦慮就是屬於心病，陽明心學正好是關於怎麼"修理"心的，對症。

究竟是怎麼對症的呢？舉個例子。

老張的焦慮

老張在城裏搞裝修，這兩天很焦慮：孩子病了需要儘快住院，地裏的農活兒都夠老婆忙的了，爹孃年紀又都大了。自己這頭兒，剛接了活兒，要是回去肯定耽誤工期，不但賺不到錢還要賠償損失，還有來回路費加上耽誤工夫一折騰，搞不好半年就白乾了。再說還沒賺到錢拿什麼回去給孩子治病呢？老張喫不下飯睡不好覺，焦慮得不行……

遇到這樣的事兒，一般人安慰老張都是"要想開點兒，要不和業主好好商量商量，容兩天工夫兒，先給孩子治病"或者"能不能讓親戚幫忙送孩子去醫院"反正只能就事論事出出主意。再不就是安慰："該喫喫該喝喝，車到山前必有路"，最多大夥給老張湊點兒錢，表示一下情義。

通常來說，進城務工的人都很辛苦，自顧不暇，自己的事兒都顧不過來。上面這些做法，應該是周圍人能給老張最好的溫暖了吧？即便是這樣，他的焦慮治好了嗎？顯然沒有。即使爲了考慮大家感受，善意地掩飾起來，但是困擾在他心頭的焦慮仍然還在，頂多是得到了關心，心情會好一些。

陽明心學的解讀

如果在這個時候，老張懂了陽明心學，或者有人用陽明心學的理念來幫助他，那情況就完全不一樣了。

陽明心學裏面有個核心理念"心即理"，由此演化出兩個重要觀點"心外無事"和"心外無物"，意思是，萬事萬物和它們之間的關係，都不在心外而在心內。由於篇幅有限，這裏我們只討論和老張相關的內容。

先來看一下，如果從陽明心學的視角來看老張這件事兒，是個什麼結論呢。

老張遇上的這個事兒，看似都是他"心外"的事兒，因爲心在腔子裏，事情發生在外面，一般人都會這麼理解。但陽明心學卻認爲：所有的這一切其實都是在老張的"心內"，而不在"心外"，這就是"心外無事""心外無物"。

怎麼理解呢？這要回到"心即理"，陽明心學認爲，人的本心就是天理，這源自宋代理學家陸九淵的"吾心即是宇宙"，和他倡導的"心即理"說。

王陽明繼承和發展了陸九淵的"心即理"，提出了"心外無事""心外無理"，一切至理、一切事物都在心內。

如果老張懂得了這個理念，會有什麼不同呢？

那他就會明白：

1. 孩子生病，老婆和他都很忙這一切，都是由於他內心的念頭顯化的。聽起來好像不可思議，但這正是陽明心學的高妙之處，與現在流行的說法"你的所有境遇，都是自你內心的投射"異曲同工。
2. 這件事兒的解決，也只能通過他自己內心的變化來化解，外面的努力都是枝枝葉葉，但根本在自己的內心，這同樣也很玄妙，但確實很智慧。
3. 老張就會把注意力收回來，放在關注自己的內心上，從問題的根源入手，反省自己的起心動念。事情發生了，現在最重要的是怎麼解決，而不是焦慮，焦慮不解決問題，反而讓自己身心俱疲。

以上是在認識上的變化，那焦慮如何消除呢？

治癒焦慮

其實就算不懂陽明心學，我們也知道，焦慮的產生，並不是因爲"外部"發生的事兒，而是人把事兒解讀得很糟糕，使自己心裏產生了不好的感覺，隨着不停地解讀、假設和強化，這種感覺越來越重，超過了心理承受範圍就變成了焦慮。其實是自己的感覺，引發了內在的焦慮，而不是因爲事件本身。

就拿老張爲例，孩子生病要住院，老婆忙農活兒，他自己抽身困難，這些是他碰上的事兒，這些事兒讓他很緊張，很擔心，這種感覺越來越強烈，結果引起了內部的焦慮。

同樣地，如果老張明白了上面的"心外無事""心外無理"，那他就知道自己的焦慮只有自己才能消除，因爲決定因素是自己的心，與外部無關，當然也沒有人可以替他。當然也會明白，焦慮不但不解決問題，反而會因此亂了方寸而犯錯。他一旦知道一切都在自己內心，也就有了解決問題的方法，心裏就踏實了，焦慮的根源沒有了，自然就徹底治癒了。

王陽明的教化

當年王陽明在南京講學，弟子陸澄的兒子得了重病，陸澄也是急得坐臥不寧，寢食難安。王陽明藉機教化他，"此時正是修心時"。同時指導陸澄，擔心兒子病情是人之常情，但是爲此焦慮不安，心神不寧是於事無補的，越是緊要關頭，越要讓心保持平靜，這樣才能因勢利導，快速找到解決問題的辦法，這就是王陽明所倡導的"事上修煉"。

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