宋仁宗明道二年，临朝称制十一年的刘太后去世，二十四岁的宋仁宗“始亲揽庶政”，得以亲政。

然而很快宋仁宗就得知了一件让他极为伤心的事情：刘太后不是他的生母，他的生母是前一年病逝的李宸妃。

“皇太后既崩，左右始有以宸妃事闻者，上号恸累日不绝。壬寅，追尊宸妃为皇太后。”

母子亲情难以割舍，得知自己身世的宋仁宗“号恸累日”。

宋仁宗剧照

更糟心的是有“或言太后死非正命，丧不成礼”，宋仁宗也不禁怀疑起来，在给李宸妃“改葬易梓宫”的时候，遣人视之（一说仁宗亲视），发现“容貌如生，服饰严具”，宋仁宗才好受很多。

不过宋仁宗还是因为这段特殊身世的缘故，心中不爽，名臣晏殊很快就撞上了仁宗的不爽点，引起了仁宗大大的不满。

晏殊撰写的李宸妃墓志让仁宗恨着他

宋仁宗心中恨起晏殊，是因为晏殊当初为李宸妃撰写的神道碑文出了问题。

李宸妃去世后，刘太后让晏殊撰写李宸妃神道碑，大才子晏殊写这类应制文章自然不在话下，“五岳峥嵘，昆山出玉；四溟浩渺，丽水生金……”文辞华丽无比，“学士大夫嘉其善比”，受到一致好评。

但是晏殊在文章中还说道李宸妃“生女一人，早卒无子”，说李宸妃没有儿子。这在当时可能没有什么问题，但是当宋仁宗知道自己身世后再看这篇志文就很不爽了。

宋仁宗亲政知晓身世后，找出了当初晏殊写的这篇志文，愤愤不平地对宰相吕夷简道：

“先后诞育朕躬，殊为侍从，安得不知？乃言生一公主，又不育，此何意也？”

仁宗认为晏殊是真宗侍从，一定知道自己的生母是李宸妃，但是志文说她“早卒无子”，在仁宗看来，这晏殊是个滑头，“以章献方临朝，故志不敢斥言”，迫于刘太后压力而欺君，引得“仁宗恨之。”

吕夷简剧照

吕夷简没办法，只能替晏殊开脱：“殊固有罪，然宫省事秘，臣备位宰相，是时虽略知之而不得其详，殊之不审，理容有之。然方章献临御，若明言先后实生圣躬，事得安否？”

宋仁宗听完这番解释后，“默然良久”，吕夷简的解释有一定道理，但仁宗对晏殊还是有些不满，“命出殊守金陵”，将晏殊外放。

不过宋仁宗终究是天性善良仁慈，“明日，以为远，改守南郡。”

乍知生母的宋仁宗对李宸妃难以忘怀，想方设法要弥补对生母的遗憾。不但追封了太后，还改葬易梓宫，更找人重新写了相关的敕文，翰林学士孙抃撰写的《进祔李太后赦文》深得宋仁宗的赞赏。

“章懿太后丕拥庆羡，实生眇冲，顾复之恩深，保绥之念重。神驭既往，仙游斯邈。嗟乎！为天下之母，育天下之君，不逮乎九重之承颜，不及乎四海之致养，念言一至，追慕增结。”

孙抃的一句“为天下之母，育天下之君”，让“仁宗览之，感泣弥月”，孙抃由此受到仁宗的重用，“自此遂参大政”。

仁宗曾问孙抃：“卿何故能道朕心中事？”

孙抃答道：“少以庶子不齿于兄弟，不及养母，以此知陛下圣心中事。”

宋仁宗听了再度流涕不已。

晏殊深谙明哲保身之道

晏殊知不知道李宸妃是宋仁宗的生母呢？

就像宋仁宗发问的那样，晏殊是先帝宋真宗的侍从，应该是知道李宸妃之事，像吕夷简等大臣或多或少都是知道的，虽是“宫省事秘”，但是一些流言还是能流出来的。

最大的可能便是晏殊畏于刘太后的权势，有所隐讳，“以章献方临朝，故志不敢斥言”。

晏殊剧照

皇宫里面的事，大臣们一向都是讳莫如深，唯恐卷入其中的。

真宗晚年，当时的晏殊还是知制诰，有一件事对他内心产生很大的冲击。

当时宋真宗病危，“真宗已不豫”，召来晏殊，真宗递给晏殊一张纸，上面写了一些大臣的名字，“出一纸文字，视之，乃除拜数大臣”。

宋真宗要晏殊按这份名单，草拟诏书，任免大臣。

晏殊一见这名单，大惊不已，这不是自己一个知制诰能做的事，知道自己是被“误宣入禁中”。

于是晏殊急忙说道：“臣是外制，不敢越职领之。”

在晏殊冷汗直冒，心惊胆战之际，学士院学士钱惟演来了。

学士院即翰林院，是专门起草机密诏制的机构，这样的诏书便是由翰林学士起草的。

晏殊又急忙说道：“臣恐泄漏，乞宿学士院。”

就这样晏殊在学士院呆了一晚，第二天他看到翰林学士草拟的诏书发布，“皆非向所见者”。

上面的官员都是不晏殊之前所看到的那些人。

晏殊见状，是“深骇之，不敢言”。

宫廷里面的水太深了，这事极大触动了晏殊，使他养成小心谨慎的为官作风，以后他位居宰相，也是极为小心翼翼的，深谙明哲保身之道。

欧阳修曾评价提拔过自己的这位上司道：“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”

所以对李宸妃一事，晏殊即便知道内情，在志文中不提她是仁宗生母也符合晏殊一贯明哲保身的风格。

晏殊终究被仁宗罢相

晏殊终究的大才子，有名望，宋仁宗没有因心生怨恨而刻意冷落他。庆历二年（1042年），宋仁宗任命晏殊为宰相，以枢密使加平章事。

庆历四年，仁宗叔父赵元俨病重。赵元俨是宋太宗的第八子，人称“八大王”，宋仁宗继位时，七个叔叔中只有这一位还在世，“以皇叔之亲，特见尊礼”。

赵元俨病重，宋仁宗“幸其宫，亲为调药”，久不涉朝政的赵元俨问道：“叔久不见官家，不知今谁作相？”

宋仁宗告之是晏殊为相。

一听是晏殊为相，八大王急了，说道：“此人名在图谶，胡为用之？”

一向耳根子软，什么都能听进去的宋仁宗回宫后，立刻“阅图谶”，结果还真找到“得成败之语。”

图谶这个预言性东西在古代时要命的，比如唐代留下的《推背图》，在北宋很火，晏殊名在图谶，这是大大不祥的。

同时宋仁宗再次看到了当年晏殊为李太后撰写的神道碑文，想起了旧事，“欲重黜之。”

朝堂之上斗争永远不会停止，这一时期欧阳修等改革派搞的“庆历新政”更是激化了朝臣的斗争。此时，正好有大臣弹劾晏殊，也拿当年晏殊为李太后撰写的志文说事。

“孙甫、蔡襄遂言章懿诞生圣躬，为天下主，而殊尝被诏志章懿墓，没而不言。又奏论殊役官兵治僦舍以规利。”

前有八大王的提醒，后又大臣的弹劾晏殊，宋仁宗终于决定要罢免晏殊了，而且是重黜。

要说晏殊人缘那时真的太好，当初晏殊有宰相吕夷简的求情，这一次晏殊也有学士宋祈从中求情。

宋仁宗要“重黜”晏殊，要草拟诏书，这是落到了学士宋祈身上，“当草白麻，争之”，宋祈不同意宋仁宗这样“重黜”一个宰相，在草拟诏书的时与仁宗争辩。

最终宋仁宗没有争辩过宋祈，结果是“刑部尚书、平章事兼枢密使晏殊罢为工部尚书、知颍州”，晏殊被罢相，外放颍州。

宋祈也是大文豪，在他起草的《晏殊罢相工部尚书知颍州制》，丝毫不提晏殊犯图谶和为李宸妃撰写志文而得罪仁宗一事：

“比缘枢省之劳，遂正冢司之总。属边埸日骇，调攘烦兴，老师留屯，旰食焦虑。而罔念艰疚，颇图晏安，广营产以殖私，多役兵而规利。致乃公论，达于予闻。永惟宰辅之方，思全进退之礼。俾上机政，改秩冬官，仍委州邦，且迩京邑。于戏！承弼未验，罢免所宜。眷旧人之弗忘，匪至公之获已。当体恩遇，毋怠省循。可特授行工部尚书、知颍州军州事、管内劝农使、管勾开治河道事、散官、勋、封、食邑、食实封如故。”

宋祈只说晏殊“广营产以殖赀，多役兵而规利”，是以经济问题罢免晏殊的，“以它罪罪之”，晏殊得以轻判，免于重黜，“祁之力也。”

对于晏殊这样的罪名，当时的人都看得很清楚，“而所役兵，乃辅臣例宣借者，时以谓非殊罪。”

四、宋仁宗的“仁”

宋代文人留下了很多文人笔记，对于晏殊被罢免一事，很多文人著作，如苏辙的《龙川别志》、邵伯温的《邵氏见闻录》都记载是因为当年晏殊为李宸妃撰写志文而得罪了宋仁宗。

正史的记载就如宋祈草拟的制文说的那样，是“以它事罪之”，这也符合史家春秋笔法的风格。

晏殊被罢相十年后因病请求回京治疗，仁慈的宋仁宗同意了，而且“特留侍经筵，诏五日一与起居，仪从如宰相”。晏殊病重之际，宋仁宗还“乘舆将往视之”，被晏殊劝阻。不久晏殊病逝，仁宗“临奠”，“特罢朝二日”。

从这里的记载看，宋仁宗对晏殊当年的事已经释然了。

“恭俭仁恕，出于天性”的宋仁宗真正达到了“为人君，止于仁”，所以他死后，大臣们给了了“仁宗”的庙号，这是一种高度的赞誉。

“在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。”

其实后世史家也看的很清楚，那就是仁宗统治时期，并非完全是“君臣上下恻怛之心，忠厚之政”。

那时的良臣贤吏多于奸佞小人，一些方面出了问题，但是总体上能维持清平治世的局面，宋仁宗是幸运的。